니체의 예를 쓸 때 중국은 어떤 행동을 열거했습니까?

왕국위는 1900 에서 니체를 처음 소개했을 때 먼저 "뛰어난 문체로 그의 학설을 선전한다" 며 니체학설의 목적은 "낡은 문화를 파괴하고 새로운 문화를 창조하여" 그 부담을 뛰어넘는다 "(낡은 전통의 부담을 가리킴)" 라고 강조했다.

나중에 루쉰 (Lu Xun) 이 일본에서 쓴 몇 편의 문장 중 니체는 "가장 위대한 개인주의자" 라고 여러 차례 칭찬하며 "옛 학술생활을 생각하다", "심오하고, 용감하게 앞으로 나아가고, 새로울 때 두렵지 않다" 는 "인재" 였다.

19 15 년, 진독수는' 신청년' 이 발표한 첫 번째 문장 중 니체의 노예 도덕과 귀족 도덕에 대한 논술을 인용해 봉건통치에 반항하는 무기라고 생각했다. 채원배는 19 17 년 설날 정치학원 환영회에서 "오랜 시간이었다" 고 언급했다. 그래야만 세계가 나날이 진화할 수 있다 ('신청년' 제 2 권 제 5 호). 19 18 년 2 월 진독수는' 인생의 참뜻' 에서 니체의 명제를 다시 한 번 강조했다 모든 인의도덕은 모두 기만적인 말이다. "분명히, 니체는 5 월 4 일 운동 이전에 중국에서 널리 알려져 있었다. 위대한 작가로서 그는 중국에 소개되었고, 그의 사상의 전파는 5 월 4 일 반봉건 민주 혁명을 위해 적극적인 준비를 했다.

오사 이후 니체의 작품은 문예계에서 더욱 광범위하게 전파되었다. 5 월 4 일 운동이 일어난 그 달, 포스년은' 트렌디' 잡지에서 "우리는 등롱을 켜고 거리를 따라 슈퍼맨을 찾고, 몽둥이로 악마를 때려야 한다" 는 구호를 내걸었다.

같은 해 9 월, 전한은' 중국 청년' 에서 니체의 초기 저서' 비극의 발생' 을 상세히 소개하며' 생활이 비참할수록 우리는 강대국의 의지가 있어야 한다' 고 특별히 강조했다.

이어 심안빙은' 해방과 변혁' 잡지에 니체 대표작' 신우상' 과' 시장의 파리' 에 대한 가장 비판적인 번역을 발표해 니체가 위대한 작가라고 칭찬했다. 그의 필치가 날카롭고, 감동적이며, 민화했다. 그의' 찰라투스트라의 말' 에 관해서도 문학적으로 얻을 수 없는 책이다. ('해방과 개조' 제 1 권 제 2, 7 기 참조) 1920 년 초, 그는 니체의 사상을 전면적으로 소개하고 논평하는 장편 저서' 니체론' 을 써서' 학생잡지' 제 4 권 제 7 호에 연재했다.

같은 해 8 월' 민풍' 잡지는 니체 전문지를 출간해 니체가 유럽 전쟁의 주범이라는 주장을 전면적으로 소개하고 반박했다. 지난 9 월' 트렌디' 제 2 권 제 5 호에는 노신이' 찰라투스트라가 그랬다' 고 번역했고, 노신이 책에 대한 설명을 덧붙여 "니체의 문장 너무 좋다. 이 책은 잠언에 융합되어 외관상 공통된 갈등이 있어 이해하기 어렵다" 고 지적했다. 이 기간 동안 노신은 일찍이 여러 차례 니체의 문장 또는 니체의 사상 분석 문제를 인용한 적이 있다. 니체의 사상과 문장 채택은 1907 과 크게 다르다.

이때 곽모약도 니체의 이론과 사상에 반했다. 그는 니체의 "봐! 이 사람' 은 서점을' 쓰레기통' 이라고 욕했다 ('모로 선집' 제 7 권, 399 면 참조). 1923 년' 찰라투스트라' 1 부의 전체와 2 부의 부분을 번역해' 창조주간지' 39 호에 연재했다. 처음에는 매주 문장 한 편을 번역하는 것이 재미있었다. 나중에 외로움을 느끼기 때문에 중도에 그만두었다. 하지만 나중에 그가 가끔 장쑤 오현 동부의 외진 마을에 가서 한 초등학교 선생님의 결혼식에 참석했을 때 신부의 첫 번째 말은 "나는 니체의 찰라투스트라를 좋아한다" 는 것이었다. " 왜 번역을 끝내지 않습니까? "보이는 반응은 외롭지 않다. 그래서 곽모로가 말했다. "양채부가 이렇게 동정을 표하는 사람이 있다는 것을 알았다면, 나는 정말 그 작품을 끝내지 말았어야 했다." (「모로 선집」 제 7 권 20 1, 202 면 참조)

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초기 니체가 중국에 끼친 영향을 열거하면 당시 학자와 니체의 차이를 알 수 있고 단서를 찾을 수 있다. 집주인도 인터넷을 할 수 있고, 자신의 바이두에 대한 자료도 있다. 나는 단지 벽돌을 던져 옥을 끌어들일 뿐이다.