아이가 보기에 적합한 국학 서적은 무엇입니까?

# 교육 # 소개 국학은 중국인들이 자신의 기존 문화에 대한 인정과 고수이며, 아이들이 적당한 시간에 국학 서적을 공부하는 것은 일정한 법칙이 있다. 다음은 카오넷 교육 채널이 여러분을 위해 준비한 관련 내용입니다.

어린이 독서에 적합한 국학 서적

1 .. 이야기가 있는 한자

한자는 중국 문화의 뿌리로 풍부한 인문적 내포를 가지고 있다. 한자의 아름다움은 형체와 획의 우여곡절에 있다. 추 편집장의' 한자 이야기집' 은 아이들이 한자를 인식하고 배울 수 있도록 도와주는 훌륭한 독서이다. 이야기가 있는 한자' 는 한자 뒤의 이야기를 들려주면서 아이들이 한자의 기원과 진화를 탐구하도록 유도하고, 아이들이 한자의 전생을 깊이 이해하고 한자를 쉽게 배울 수 있도록 한다.

2. 천년좋은 시

오늘 여러분께 추천하는 이' 천년좋은 시' 는 아이가 성장하는 과정의 이해와 기억, 그리고 삶에서 접하는 것에 따라 아이들이 시를 읽게 하고 연수에 따라 3 ~ 6 세로 나뉜다. 그들은 매년 서로 다른 시를 읽는데, 기본적으로 삼국조조조에서 청대 자진까지 어린이에게 적합한 좋은 시를 포함하고 있다.

고상한 문학을 충실하게 하다

예로부터 지금까지 모두 중국 아이들의 첫 번째 독서였다. 그것은 대량의 민간 속담과 역대 시가의 고전 문장을 모아 만든 것이다. 읽어보니 낭랑하고 입에 오르는데, 지금까지 전해 내려오고 있다.

당나라시 읽기 방법

당시를 새로 읽는 것은 성당 시인 이백의 생애와 시로 시작해 여러 각도에서 당대의 시인으로 교묘하게 들어가 생동적이고 통속적이며 재미있는 언어로 아이와 학부모를 당시로 데려온 세상이다.

작가는 아이들의 심리에 가장 잘 맞는 방식으로 혼란스럽고 복잡하게 얽힌 이야기를 쉽게 말할 것이다. 10 여 가지 방법으로 가정교육, 특히 당시학습에서 엄마들이 걱정하는 문제를 교묘하게 해결하는 데 능하다. 무미건조한 당시는 무미건조한 해석, 유구한 역사, 어지러운 지리마꼬치, 모두 아이들에게 축적된 지식이 되어 당나라의 멋진 놀이를 생동감 있게 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

5. 코미디 유교

채지충 만화 고전 작품의 전모를 처음으로 선보였다. 채작품의 새로운 높이를 설계하려고 노력하다. 대중의 독서, 분별도, 질감, 소장가치가 있는 채지충 만화 고전에 적합하다. 고서 원문을 추가하여 독서를 돕다. 이와 함께 포장 디자인의 혁신과 정교한 인쇄 기술을 통해 채지충 작품의 예술감과 상상력을 충분히 선보였다. (추천서 추천서 좋은 책: www.tuijianshu.net)

6. 세계 청소년 문학 고전 도서관 시경

폰, 관화,, 연아, 담목,,, 도살가, 후아균, 한광, 여핀, 임지, 궐초,' 시경' 은 중국 고전 문학의 원천이며 아동의 미래 언어에 중요한 의미를 갖는다.

7. 손자병법과 36 계

손자병법' 과' 삼십육계' 를 결합해 원작을 바탕으로 노트, 번역, 명가 읽기, 실전 전략, 상업사례 등을 추가해 고전' 손자병법' 의 본래 모습을 재현할 뿐만 아니라 현대적인 각도에서 고전전략을 새롭게 해석했다. 인물의 사적은 예년의 군사전쟁과 정치투쟁, 중대 역사사건 속 인물의 활동을 생생하게 재현하여 독자들이 진실된 역사적 장면을 가까이서 느낄 수 있게 하고, 진실한 사람과 일을 통해' 손자병법' 과' 36 계' 에 함축된 우주철학을 배우게 하였다.

8. 계단 국학: 소서생

"계단 국학" 은 여러 선임 초등학교 교사와 출판 단위 전문가가 편집해 책 내용의 정확성을 보장하고, 주음, 주석, 번역을 제공하고, 전통문화가 풍부한 정교한 삽화를 곁들여 독서흥미를 높이며 초보자에게 적합하다. 이 시리즈는 아동의 나이인지 특성과 난이도에 따라 세 단계로 나뉜다. 이런 과학 체계의 분류는 아이들이 얕은 것에서 깊이 들어가 차근차근 국학을 배울 수 있게 한다. 이 책에는' 성자정',' 백가성',' 제수규' 등 10 여 편의 전통 계몽경전이 수록돼 학부모와 아이들의 사랑을 받으며 아이의 정신 성장과 성격 발전에 매우 긍정적인 의미를 지닌다.

9. 놀라운 고전시가 피어납니다

서로 다른 시대, 다른 유파의 비교적 좋은 작품을 선정하고 기록하며, 모든 각도에서 중국 고대의 이런 아름답고 아름다운 시를 분석했다. 이 작품들은 자연을 노래하거나, 사랑을 노래하거나, 인생을 비탄하거나, 호정을 토로한다. 그것들은 감화력, 감화력, 응집력, 철리성, 시가 풍부해 중국시 창작의 높은 성과를 대표한다.

10.' 예기' 선독

예기' 는 원래' 예기' 에 첨부되어' 대복 예기' 와' 소복 예기' 로 나뉜다. 편집자는 유향' 별록' 의' 예기' 책 제목 분류에 따라 총론, 제도, 상, 길사, 제사, 기타 6 장을 열거했다. 각 장은' 예기' 원장의 이름을 따서, 원장 순서에 따라 배열하고, 연이어 몇 편의 원문을 선택하였다. 본문에는 학생들이 원문을 이해할 수 있도록 주석과 번역이 첨부되어 있다. 각 발췌의 내용은 학생들에게 의식이 무엇인지, 고대인들이 왜 예의를 차리는지, 그 역할이 무엇인지, 그 규칙이 무엇인지, 고대인들이 이 예절 제도를 어떻게 실천했는지 대략적으로 알 수 있도록 하기 위한 것이다. 편집자는 콘텐츠 선택에 있어서 오늘날의 사회생활에 더 가깝고, 학생들이 학습 과정에서 관련 화제를 생각할 수 있기를 바란다.

중국 연구 서적의 입문서

첫 번째 단계:

노자의' 도덕경' (대부분의 판본은' 도덕경' 으로,' 도경' 앞 혹은' 도경' 앞에 붙여진 이름), 고문은 좋고 기지가 있어 이해 후에 외울 수 있다. 고문은 좋지 않아 아예 직접 외운다. 노자' 의 글은 간단명료해서 몇 번 외우면 자연히 내용을 알 수 있다. 검증 수단, 자성 명상, 무중생. 여러분을 읽기 전용으로 만드는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다.

1, 노자는 공자의 선생님이고,' 논어' 는 어떤 의미에서' 도덕경' 에 대한 설명이므로' 노자' 를 읽으면' 논어' 의 많은 언어의 기원을 쉽게 이해할 수 있다.

2. 중국 백가쟁명의 저명한 학자, 법가의 이름은 모두' 도덕경' 에서 유래했다.

3.' 도덕경' 은 인문고전일 뿐만 아니라 자연과학 고전이기도 하다. 내포가 넓다. 일부 한국 학자들은' 도덕' 이 인류 최초의 이론물리책이라고 말했고, 서방에도 카플라 등 많은 학자들이 이 견해를 고수하고 있다.

4. 노자는 계승된 도가, 즉 황가의 도가와 노농가의 도가이다. 즉,' 황제의 내경' 을 모르는 사람은 먼저' 노자' 를 읽을 수 있고,' 장자' 를 모르는 사람은' 노자' 를 볼 수 있다.

2 단계:

도덕을 읽고 나면 두 가지 길이 있다. 다른 연구 방향에 대해 다음 경로를 참조할 수 있습니다.

1. 자연과학자의 독서 채널: 노자 → 삼현 → 천학, 각종 점성학 고전.

노자 → 통독, 즉' 쉽게',' 내경',' 노자' 를 통독한다. → 삼현 () 을 다 읽으면 어떤 자연과학 고전도 읽을 수 있다. 주제는 천학과 각종 점성학 고전이다. 지학, 산경, 수경. 생물박물학, 엘야, 본초학 등. 수학, 계산 고전. 논리, 상서 홍범, 오행. 수리논리, 이경 시스템의 책, 황사 포함. 실험과학, 신통기, 실내고전. 핵심 학과, 내경, 의전. 농학, 신농서. 기술과학, 맹시, 천궁 등등.

2. 인문주의자의 독서 방식이다: 노자 → 논어 → 사서오경 → 백가쟁명 → 역대 저작.

위의 방법은 근본적인 문제를 해결하는 방법이 아니라 빨리 시작하는 방법이다. 중화문명, 즉 과학기술과 인문사회과학을 포함한 모든 중국 지식체계는 복희가 개척한' 쉽게' 에서 기원했다. 그것은 고전을 포함하지 않는다. 이것은 나중에 문학의 왕 공자에 의해 추가된 것이다. 그래서 근본적으로 문제를 해결하려면 직접 읽기가 쉽다. "쉽게" 는 글자가 없고 구아 (예: 코끼리, 수) 만 있다. 그것을 이해하려면, 점괘를 연기해야 한다, 즉 점괘를 배열해야 한다. 오랫동안 안배를 했더니, 뜻은 자연히 알게 되었다. 검증 수단: 자성. 알기 쉬운 후, 모든 경전은 모두 순조롭다. 대부분의 사람들은 이런 방식이 너무 어렵다고 생각하지만, 소수의 사람들이 잘 어울리기 때문에 마지막입니다.

국학의 주요 내포

한학은 철학은 아니지만, 그 발전사에는 중국의 수천 년 동안의 철학 발전이 포함되어 있다. 국학은 중국 전통문화를 벗어나서는 안 된다. 학위 설정의 기본 근거를 찾고, 중국의 국학 문화를 전면적으로 부흥시키고, 춘추백가를 실시하고, 오예육예백가를 포함한 문화를 부흥하는 것이 국학 부흥의 진정한 날이다. 국학 현대화는 부흥과 현대화 백가쟁명 중 오예 육예 문예 등 과학 지식이다.

중국 연구의 목적

천지의 마음, 백성의 생명, 전일을 잊지 않고, 사후의 스승' 이다. "국학" 에는 오예, 육예, 백가설이 포함되어야 한다. 유교, 해석, 도, 형벌, 이름, 법, 잉크를 포함한 백가학설은' 천지를 위한 입심' 의 학문이다. 그중' 의식, 음악, 사격, 어어, 책, 수' 는 고대에는' 대예' 라고 불렸으며, 귀족 정치에 필수적이었고, 그 자녀들은 태학 단계에서 깊이 공부해야 했다. 책과 숫자는' 소예술' 이라고 불리며 민생의 일용품으로 고대' 초등학교' 단계의 필수 과목으로' 국민을 위해 생계를 꾸려 나가는' 기술이다. 그중 다섯 가지 술은' 사고' 와' 인간과 자연의 관계를 연구하는 지식' 으로,' 산, 약, 부, 생명, 상' 을 포함한다. 현대인에게' 미신' 이라는 낙인이 찍히고, 모든' 인간과 자연의 관계' 에 대한 지식을 쉽게 부정하는 사람들은 생명과 밀접한 관련이 있는 궁극적인 배려의 입장에 거의 서 있지 않고, 인간과 자연의 관계의 참뜻과 내적 가치를 진지하게 탐구하여 생명과 자연관계의 간접적이고 직접적인 관계를 확대하고 전통과 시대, 지식과 생명의 소통의 다리를 놓는다.

오예 육예백가의 학문이 비로소 조화를 이룰 수 있다.

오예 육예는 탄생한 이래 백가와 다투었다. 오예 육예가 없으면 중국 문화도, 중국 철학도 없다. 오예 육예를 부정하는 것은 중국 철학을 부정하고 중국 철학을 허무주의의 수렁으로 끌어들이는 것과 다름없다. 이것은 번영과 쇠퇴의 문화 현상이다. 오예 육예가 금지되면 중국의 민간 신앙과 윤리도 토양과 기초를 잃게 된다. 진시황이 책을 불태우지 않은 <역경> () 가 지금까지 살아남아 발전한 것은 문제를 잘 설명할 수 있다. 진사와 교수는 "다양한 문화 형식의 존재를 포용해야 문화 자체가 다양화되고 풍부해질 수 있다" 고 제안했다. 동시에 중국 문화가 세계 각 민족과 독립된 기초이기도 하다. 더 중국적인 것만이 더 세계적입니다.

중국 문화 교육

대학에서 국학 학위를 설정할 때,' 국학 학위' 자체의 위치가 모호하다고 말하는 사람들이 있다. 사실 국학의 영역과 범위는 모호하지 않다. 국학은 소국학권과 대국학권으로 나뉜다. 소국학권은 경부, 사부, 지부, 전장부로 제한되며, 대국학권에는 오예, 육예, 백가설이 포함된다. 서학이 쇠퇴하고 동학이 미미해지면서 국학이 나날이 급증하는 것을 보니 오늘까지 가는 것은 쉽지 않다. 국학은 중국의 전통문화 성장과 함께 중국의 역사 발전을 동반한다. 2 1 세기의 오늘, 전통적인 읊음과 실천을 제외하고, 경인국학회를 대표하는 국학기구는 더욱 대중적인 형식을 채택하여 국학의 내용을 확대하고 국학의 형식을 풍부하게 하여 국학 교육을 일반 국민의 집으로 들여왔다.

국학은 상층계급 아이들을 위한 학교로 초등학교와 대학의 두 단계로 나뉜다. 왕실과 제후국이 운영하는 초등학교는 이름과 규모가 비슷하다. 그들이 운영하는 대학은 이름이 다를 뿐만 아니라 규모도 다르다. 우선, 이름으로 볼 때 경기 학사, 황족, 황제의 서재, 황족이 직접 관리하는 비옹이라고 합니다. 제후국 수도의 대학은 제후학으로 군주가 직접 관리하며 판궁 (또는 노궁) 이라고 한다. 둘째, 건물 규모로 볼 때, 벽영은 동그란 벽처럼 생긴 흙더미 위에 세워져 있고, 사방은 물을 둘러싸고, 마치 섬에 학교를 짓는 것과 같다. 반궁은 반도에 학교를 짓는 것처럼 반형 토대 위에 세워져 있고, 동 서 남삼면에는 물이 있다. 판궁은 벽옹의 절반밖에 안 된다. 여사미안 () 은 "이것은 벽옹이 천자가 소유한 학교라는 것을 보여준다", "제후들은 모두 그것을 죽여야 한다", "반은 감사천자의 상징으로 삼는다" 고 말했다. 국학에 등록한 학생은 원나라 이상 귀족 자제는 모두 입학할 수 있다. 예기 왕제' 는 "모든 입학자는 이를 이빨로 대한다" 고 말했다. 정현주: "학생들은 모두 나이 때문에 교육을 받았으니 높은 곳에서 내려다보지 않아도 됩니다." 얼핏 보면 서주의 국학과 매우 비슷하다. 모든 귀족 자제들은 일정한 나이가 되면 입학할 수 있으니 등급을 매길 필요가 없다. 사실, 이 "입장 치아" 의 "치아" 는 매우 특별합니다. 바로 이' 치아' 단어에서 우리는 높낮이를 엄격하게 구분하고 엄격한 등급제도를 지켰다. 서주 왕실의 부계 가문은 크고 작은 부계 가문으로 나뉘며, 부계 가문 (가지) 을 옮기는 규정도 있다. 제후국 사이에는 왕자와 왕자, 대신과 박사, 박사, 대신과 같은 엄격한 등급 관계가 있다. 이들 자녀들은 모두 국학에 진학할 자격이 있지만 입학 연령은 학년에 따라 아침부터 저녁까지 결정된다. 가장 낮은 원초급에서는 막내아들과 막내아들 (첩이 낳은 아들) 이 초등학교에 다니는 나이도 두 살 차이가 난다. 이것은 노예제 교육의 특수한 현상이자' 치아' 라는 글자의 실제 의미이다. 귀족 자제의 입학 연령은 에드워드 왕자, 8 살에 초등학교에 입학하는 세 가지 상황으로 나눌 수 있다. 7 년 초등학교를 마치고 15 세에 대학에 입학했습니다. 공주의 장남, 의사와 원씨의 장남, 13 살에 초등학교에 입학합니다. 7 년 동안 초등학교를 마치고 20 세에 대학에 입학했다. 제자를 제외한 독서인, 의사와 빈궁이 낳은 아들, 즉 옥자, 일명 중자, 15 세 초등학교, 7 년 초등학교, 23 세 대학 진학을 포함한다.

당대의 가치

국학의 당대가치에 대해 말하자면, 전국인민대 의장 기보성은 적어도 다섯 가지 측면이 있다고 생각한다. 첫째, 국학을 진흥시키는 것은 문화 자각을 불러일으키고, 문화적 자신감을 회복하고, 문화적 정체성을 실현하고, 민족 응집력을 강화하는 데 중요한 의의가 있다. 둘째, 중국 국민의 도덕 수준을 높이고, 그들의 문화적 자질과 정신 생활 수준을 향상시킬 수 있으며, 이는 조화로운 사회를 건설하는 데 큰 의미가 있다. 셋째, 국가 통치에 대한 중요한 참고의의가 있다. 넷째, 우리나라의 국제적 영향력을 높이는 데 큰 의미가 있다. 다섯째, 마르크스주의의 중국화를 촉진하고, 중국특색 마르크스주의를 형성하고, 중국특색 사회주의 이론 체계를 개선하는 데 중요한 의의가 있다.