노신의 자료! !

노신 [188 1 9 월 25 일 ~ 1936 10 10 월 19],, 육재는 원래 주수인으로 절강 사오싱에서 태어났다. 무너진 봉건 가정에서 태어나다. 청년시대는 진화론, 니체의 슈퍼맨 철학, 톨스토이 박애사상의 영향을 받았다. 1902 일본 유학을 갔는데, 원래 센다이 의과대학에서 의학을 공부했고, 이후 문예 업무에 종사하여 민족정신을 바꾸려 했다. 1905- 1907 혁명파 행사에 참여해 모로시론, 문화편견론 등의 논문을 발표했다. 그동안 나는 어머니의 명령에 따라 귀국하여 결혼했고, 아내 주안. 1909 년 형 주작인과 함께' 외국 소설집' 을 번역해 외국 문학을 소개했다. 같은 해 귀국하여 항주와 사오싱에서 연이어 교편을 잡았다. 신해혁명 이후 난징 임시정부와 베이징정부 교육부 위원으로 베이징대학과 여자사범대학에서 교편을 잡았다. 19 18 년 5 월 중국 현대문학사 최초의 백화소설' 광인일기' 가 노신의 필명으로 처음으로 출판되어 신문학 운동의 초석을 다졌다. 오사전후에' 신청년' 잡지 작업에 참가하여 오사신문화 운동의 지도자가 되었다. 19 18 부터 1926 까지 소설, 방랑, 수필, 무덤, 수필, 시, 들풀, 수필, 열풍을 창작했다 그중 192 1 12 에 발표된 중편소설' 아Q 정전' 은 중국 현대문학사에서 불후의 걸작이다. 1926 년 8 월 베이징 학생 애국운동을 지지하기 위해 북양 군벌 정부에 지명 수배를 당했고, 남하문대는 중문과 학과장을 맡고 있다. 1927 1 월 당시 혁명센터 광저우에 가서 중산대 교무 주임을 역임했다. 1927 10 상해에 도착하여 그의 학생인 허광평과 함께 살기 시작했다. 1929, 아들 주해아가 태어났습니다. 1930 부터 중국 자유운동 동맹, 중국 좌익 작가 동맹, 중국 민권보호동맹에 참여해 국민당 정부의 독재통치와 정치적 박해에 반항했다. 1927 부터 1936 까지' 역사소설집' 의 대부분의 작품과 잡문이 제작돼' 희우',' 삼현',' 이심' 에 수록됐다 노신의 일생은 중국의 문화사업에 큰 공헌을 했다. 그는' 미명사',' 조화사' 등 문학단체를 이끌고 지지했다. 전국 신보 부간 [B], 망원, 어사, 달리기, 싹, 번역 등 문학 정기 간행물 편집장 청년 작가에 대한 열정적인 배려와 적극적인 배양; 외국 진보 문학 작품을 대대적으로 번역하여 국내외 명화와 목각을 도입하다. 많은 고전 문헌을 수집, 연구, 정리하고,' 중국 소설 사략',' 중국 문학사 대강',' 희',' 회계현 잡서',' 고소설',' 당송 전설',' 낡은 소설 노트' 등을 집필한다. 1936 10 6 월 19 상하이에서 결핵으로 사망했습니다. 수만 명의 상하이 시민들이 자발적으로 공제와 장례식을 거행하여 홍교 만국 공동묘지에 안장하였다. 1956 년 노신의 시신은 홍구공원에 묻혔고, 마오쩌둥은 재건된 노신묘를 위해 제사를 지냈다. 노신전집 (20 권) 1938 출판. 신중국이 성립된 후 노신의 작품의 번역본은 이미' 노신전집' (10 권),' 노신 역저' (10 권),' 노신일기' (2 권),' 노신 가서' 로 편성되었고, 노신이 편집한 각종 고서도 이미 재판되었다. 198 1 년,' 노신전집' (16 권) 출판. 베이징, 상하이, 사오싱, 광저우, 샤먼 등지에 노신박물관과 기념관이 잇따라 건립되었다. 노신의 수십 편의 소설, 산문, 시, 잡문이 초중고 국어 교재로 선정되었다. 소설' 축복',' 아Q 정전',' 약' 이 영화로 각색되었다.

노신 (1881-1936) 은 중국 현대의 위대한 문학가, 사상가, 혁명가이다. 육재는 원래 주수인으로 절강 사오싱에서 태어났다. 무너진 봉건 가정에서 태어나다. 젊은이들은 진화론의 영향을 받는다. 1902 일본 유학, 의학 공부, 이후 문예 업무에 종사하여 민족정신을 바꾸려 한다. 1905 년부터 1907 년까지 손중산을 비롯한 혁명파와 강유, 양계계를 비롯한 유신파와 대규모 논쟁을 벌일 때 노신은 혁명파의 편에 서서' 모로시론',' 문화편차론' 등 중요한 논문을 발표했다 1909 귀국하여 항저우 사오싱교에서 연이어 교편을 잡았다. 신해혁명 이후 난징 임시정부와 베이징정부 교육부 위원으로 베이징대학과 여자사범대학에서 교편을 잡았다. 19 18 년 5 월 중국 현대문학사 최초의 백화소설' 광인일기' 가 봉건적 식인제도를 맹렬히 폭로하고 비난하며 신문학 운동의 초석을 다졌다. 오사전후에' 신청년' 잡지 작업에 참가하여 반제 반봉건신문화 운동의 최전방에 서서, 초기 자본주의 이대대와 어깨를 나란히 하여 자산계급 지식인들이 타협하고 항복하는 경향에 단호히 반대하였다.

19 18 부터 1926 까지' 외침',' 무덤',' 열풍',' 방랑',' 그중 192 1 12 에 발표된 중편소설' 아Q 정전' 은 중국 현대문학사에서 가장 뛰어난 작품 중 하나이다. 이 기간 동안 노신은 마르크스 레닌주의와 접촉하기 시작했고,' 생산당, 국가, 혁명 선언' 등의 저작을 읽었다. 1926 년 8 월 베이징 학생 애국운동을 지지하기 위해 반동당국에 수배되어 남하 샤먼대학교에서 교편을 잡았다. 1927 1 당시 혁명센터 광저우에 와서 중산대학교에서 교직을 했다. 4, 1, 2' 반혁명 쿠데타 이후 장개석 (WHO) 는 분노하여 중산대학교 (Sun Yat-sen University) 에서 모든 직무를 사퇴했다. 그 사이에 나는 청년 중에도 비혁명분자와 반혁명분자가 있는 것을 목격했다. 그들은 깊은 교육을 받아 진화론의 사상을 완전히 포기했다. 1927 10 상해에 도착하여 마르크스 레닌주의 이론을 열심히 공부하다. 1930 년 좌익작가연맹이 설립되어 중국 * * * 산당 지도하에 좌익문학운동 지도자가 되었다. 이 기간 동안 그는 중국 자유운동 동맹, 중국 민권보장동맹 등 진보조직에 참여해 혁명문예운동에 적극 참여해 마르크스주의 문예 이론을 소개하고 국민당 반동파, 기타 반동문인, 반동문학과의 끊임없는 투쟁을 벌여 점차 중국 문화혁명의 기수이자 무산계급의 위대한 전사가 되었다. 1936 년 초' 좌련' 해체 후 당의 부름에 호응해 문예계에서 항일민족통일전선에 적극 참여했다. 1927 부터 1935 까지 그는' 이야기 신편' 의 대부분의 작품과 대량의 산문을 창작했다. 이후 10 년 동안의 잡문은 마르크스 레닌주의 사상을 지도로 각종 사회 문제를 전면적으로 깊이 분석하고, 멀리 내다보는 정치적 안목과 완강한 전투정신을 나타냈다. 이 작품들은' 갑술집',' 삼기현',' 이심집',' 남극 북집',' 위선자유서',' 준언정',' 레이스문학',' 절가정 수필' 과 같은 전문 문집에 소장되어 있다 노신은 중국의 문화사업에 큰 공헌을 했다. 그는' 미명사',' 조화사' 등 진보문학단체를 이끌고 지지했다. "전국 신보 부간 (B)", "무모원", "달리기", "싹", "번역" 등 문학 정기 간행물 편집장 청년 작가에 대한 열정적인 배려와 적극적인 배양; 외국 진보 문학 작품, 그림, 목각을 대대적으로 번역하고 도입하다. 그는 대량의 중국 고전 문학을 수집, 연구, 정리하여 조국의 고대 문학 유산을 비판적으로 계승하여' 중국 소설 사략',' 중국 문학사 대강' 을 편찬하고' 기' 를 정리하며' 회지현 잡서',' 고대 소설',' 당송' 을 편찬했다 1936 10 6 월 19 상하이에서 사망했습니다. 노신전집 (20 권) 1938 출판. 신중국이 성립된 후 노신의 번역본은 이미' 노신전집' (10 권),' 노신 번역서' (10 권),' 노신일기' (2 권),'; 1956 년에 당과 인민정부는 루쉰묘를 옮겼다. 마오쩌둥은 친히 루쉰묘를 위해 제사를 냈고, 전당과 전국인민에게 노신으로부터 공부하라고 여러 차례 호소했다. 베이징, 상하이, 사오싱에 노신박물관과 기념관을 세웠다.

작가의 두 번째 소개

노신 (1881-1936) 은 위대한 문학가, 사상가, 혁명가, 중국 무산계급 문학의 창시자, 무산계급 문화사상의 선구자이다. 육재는 본명 주수인으로 절강 사오싱의 몰락한 봉건 가정에서 태어났다. 어머니 루이는 농민의 딸로, 그녀는 고상한 품격을 가지고 있어 노신에게 큰 영향을 미쳤다. 일곱 살 때 서당 삼담인월로 들어가 시경학을 배웠지만 야사 잡기를 선호하고 미술과 민간문학도 좋아했다. 열세 살 때, 외할아버지는 과거사건으로 체포되어 투옥되었고, 아버지는 중병에 걸렸고, 집안은 강소강에서 곤난으로 떨어졌다. 열여섯 살 때 아버지가 돌아가시자 집안은 "거의 아무것도 없다" 고 말했다. 가정 경제 지위의 변화에 따라 노신은 세태가 서늘하여 봉건 사회의 부패와 봉건 도덕의 위선을 보았다. 노신은 젊었을 때 할머니 댁에 살았고, 할아버지는 감옥살이를 하셨다. 이것은 그로 하여금 농민의 아이를 접할 수 있는 기회를 주었고, 농민의 고통스러운 생활과 근면한 자질을 이해할 수 있게 하였다. 이것들은 모두 노신의 이후의 사상과 창작에 깊은 영향을 미쳤다.

1898 년 5 월 노신은 난징 강남수사학당에 입성한 뒤 강남광업철도학당으로 전입했다. 노신은 남경의 4 년 동안 유신 변법에서 서구 자산계급 민주사상과 근대 자연과학 지식을 접했다. 엄복번역의' 천연론' 은 다윈의 진화론을 받아들이고' 미래가 과거를 이기고, 젊음이 노년을 이긴다' 는 사회 발전관을 믿게 했다. 190 1 년 65438+2 월 노신은 컨트리파를 졸업하고' 구국구민' 이라는 신념을 가지고 일본으로 유학하기로 했다. 이듬해 6 월에 그는 도쿄의 홍문학원에 들어갔다. 만청 통치와의 투쟁을 끝까지 표현하기 위해 조국해방사업에 뛰어들겠다는 결심을 표현하기 위해 노신은 인종압박을 상징하는 변발을 단호히 잘라 제목에 따라 시 한 수를 써서' 나는 피로 헌원을 추천한다' 는 엄숙한 맹세를 했다. 1904 년 노신은 센다이 의과대학에 가서' 일본의 개혁은 대부분 서양의에서 비롯된다' 며' 과학구국' 의 길을 걷고 싶다고 생각했다. 그러나 가혹한 현실은 그에게' 우민 약민' 의 정신을 바꾸는 것이 특히 중요하다는 것을 깨닫게 했다. 그래서 그는 의학을 포기하고 문학을 향해 문학예술로 민중을 불러일으키기로 했다. 1906 년 6 월 노신은 도쿄로 돌아와 반청 애국혁명 활동에 적극적으로 참여해 반항정신이 있는 외국 소설을 번역하기로 했다. 1907 년' 모로시론',' 문화이탈론' 등 문장 썼다. 그는 혁명민주주의의 입장에 서서 진화론을 주요 무기로 각종 반동사조를 맹렬히 비판하고 중국 사회를 개조하는 정치적 주장을 제기했다.

1909 년 여름, 일본에서 돌아와 항저우 소흥에서 교편을 잡았다. 19 1 1 신해혁명이 발발했을 때 노신은 매우 흥분하여 이 혁명을 열렬히 환영하고 지지했다. 1912110 월 손중산이 이끄는 중화민국임시정부가 남경에 설립되었다. 노신은 교육총장 채원배 () 의 초청을 받아 남경교육부에 취직한 후, 이후 부처를 따라 경으로 이주하여, 연이어 사회교육처장을 맡게 되었다. 그는 원세카이가 황제와 장훈이 복원한 익살극과 중국 자산계급의 연약함과 타협을 목격했다. "보기만 해도 의심이 들 것 같아서 실망하고 좌절할 것 같아요." 그는 고독하고 답답한 심정으로 비문을 베껴 쓰고 고서를 정리했다. 동시에 우리는 중국의 역사를 연구하고 중국의 미래를 생각할 것이다. 당송전설과 지전설은 대부분 이 시기에 수집하고 정리한 것이다.

러시아 10 월 혁명의 승리는 깊이 생각하고 탐구하고 있는 노신에게 강렬한 충격을 주어, 그로 하여금' 신세기의 서광' 과 인민혁명의 희망을 보게 하였다. 오사애국운동의 발발은 노신의 혁명정신을 더욱 진작시켰다. 19 18 부터 노신은' 신청년' 편집 작업에 참여했다. 지난 4 월 노신은 그의 첫 백화소설' 광인일기' 를 발표하여 봉건주의와 유가 사상의 식인의 본질을 폭로하고' 아이를 구하라' 를 호소하며 이 사회를 전복시켰다. 그것은 현대 문학사에서 획기적인 의의를 가지고 있다. 이후 노신은' 공을기',' 약' 등 우수한 단편 소설과 대량의 비수투필한 잡문을 발표해 철저한 반봉건사상과 날카롭고 냉엄한 예술스타일로 문학혁명의 성과를 과시했다.

노신은 1920 년 가을부터 베이징대학과 베이징 여자사범대학에서 중국 고전문학을 강의하며 문학 창작을 고수해 왔다. "중국 소설 사략" 은 교재에 근거하여 집필한 문학사 전문 저서이다. 192 1 년 65438+2 월 노신은 유명한 소설' 아Q 정전' 을 썼는데, 작품은 아Q 라는 전형을 통해 봉건제도의 농민에 대한 잔혹한 억압과 정신노예를 맹렬히 비난하며 신해혁명의 불완전성을 심각하게 비판했다. 이것은 노신의 대표작 중 하나로, 현대 문학사의 풍비이다. 1923, 1926 년 단편 소설집' 함성'' 방황' 이 잇따라 출간돼 신해혁명과 제 1 차 국내 혁명전쟁 시기 광활한 인생화를 선보였다. 산문시집' 들풀' 도 이 시기의 작품이다.

1925 기간 노신은' 여자사범대학 사조' 를 둘러싸고 봉건세력과 자산계급 자유주의와 첨예한 투쟁을 벌였다. 1926, 1 년 6 월, 그는 대혁명의 고조에서 유명한 잡문' 페르바하가 늦춰야 한다' 를 발표하며 철저한 혁명' 낙수개' 라는 구호를 제시했다. 루쉰 (Lu Xun) 은 "3 월 18 일" 비극에서 반동 군벌의 피비린내 나는 잔학 행위에 대해 분개하며 "유혈죄는 같은 것으로 갚아야 한다. 연체기간이 길수록 이자가 커진다" 고 지적했다. 같은 해 8 월 반동군벌의 박해로 노신은 베이징을 떠나 샤먼 대학에서 교편을 잡고' 중국 문학사 대강' 과 우수한 산문집' 아침의 꽃' 등 문장 다섯 편을 집필했다. 이 산문들은 아름답고 함축적이고 심오하며 심금을 울리는 것으로, 모두 회자된 좋은 작품이다. 1927 1 광저우 중산대학교에 가서 유명한 문장' 호닝 극복면 축하' 를 발표하고 혁명을 열렬히 찬양하며' 영원한 공격' 을 호소하다. 장개석 (WHO) 는' 4 월 12 일' 반혁명 쿠데타, 피비린내 나는 당원 학살과 진보학생을 발동했다. 노신은 학생을 구하기가 부실하여 중산대에서 사직했다. 피의 사실은 노신으로 하여금 진화론의 사상을' 파괴' 하게 하고,' 청년이 노인보다 낫다' 는 편향을 깨닫고, * * * 사상으로의 비약을 실현하게 하였다.

1927 년 9 월 말 노신이 상해에 정착했다. 그 이후로 그는 줄곧 문학 창작과 문학 운동에 종사해 왔다. 노신은 1928 의 문학논쟁에서 마르크스주의를 체계적으로 배우고 자신을 깊이 해부하며 "신흥 무산자만이 앞길을 가질 수 있다" 고 확신했다. 장기간의 계급투쟁 단련과 고된 자기교육은 노신으로 하여금 마르크스주의 세계관을 세우고 무산계급 전사가 되게 하였다.

노신의 마지막 10 년 동안 당의 지도하에 신문학의 전장에서 피투성이로 분투하였다. 지도자' 좌련' 에 참가하여 혁명 공제회, 중국 자유운동연맹, 중국 민권보호연맹 등 진보조직에 연이어 참가하다. 그는 또한' 어사',' 분주',' 보초병' 등 혁명 간행물을 편집장하고 공동 편찬하여 문예대중화와 신목각화 운동을 제창하고 많은 혁명 작가를 양성하였다. 그는 잡문을 무기로 각종 자산계급 문인들과 용감하고 단호한 투쟁을 벌여 제국주의와 국민당 반동파의 앞잡이로서의 추악한 몰골을 폭로했다. 중국 공농홍군은 2 만 5 천리 장정을 거쳐 승리로 북북에 도착했다. 노신은 큰 기쁨을 안고 당 중앙과 모 주석에게 축전을 보내며 당과 모 주석에 대한 경의와 사랑을 표했다.

노신은 혁명과 인민에게 헌신했지만, 그는 출국하여 진찰을 받는 것을 거절했다. "차가운 눈으로 천손가락을 보고, 머리를 숙여 유자우로 삼다" 며, 중국에서 마지막 숨결까지 싸우는 것을 견지했다. 1936 10 6 월 19 상하이에서 56 세를 일기로 사망했다. 노신의 치상위원회는 마오쩌둥 채원배 송경령 마오 방패 등으로 구성되어 있다. 상해 각계에서 헌납한' 국혼' 깃발이 그의 몸을 덮고 있다. 중공중앙에서 연안에서 조전을 보내 우리의 애도를 표했다. 노신의 시신이 홍교 공동묘지에 묻혔을 때 수천 명의 사람들이 장례식에 참석했다. 해방 후 노신의 시신은 홍구공원에 안장되었다. 모 주석은 친필로' 노신 선생의 무덤' 6 자를 써서' 노신전집' 20 권,' 노신 서신' 2 권,' 노신 일기' 2 권을 출판했다. 노신의 작품은 50 여개 언어로 번역되어 전 세계 사람들의 광범위한 찬사와 사랑을 받았다.

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