노신 상세 전집

노신 (1881.9.25-1936.10./kloc-0 산문집' 아침의 꽃' (본명' 회생'),' 들풀',' 수필',' 무덤',' 열풍',' 개화집',' 속개화집',' 남강북조'

노신의 수십 편의 소설, 산문, 시, 잡문이 초중고국어 교재로 선정되어' 축복',' 아Q 정전' 등과 같이 널리 알려진 예술 이미지 소설이 영화로 각색되었다. 베이징 상하이 광저우 샤먼 등지에 노신박물관과 기념관이 건립되었다. 한편 그의 작품은 영어, 일본어, 러시아어, 스페인어, 프랑스어, 독일어 등 50 여개 언어로 번역되어 전 세계에 광범위한 관객을 보유하고 있다.

필로 평생을 싸운 노신은' 국혼', 현대문학의 기치로 칭송받았다. 그는 중국 현대의 위대한 무산계급 문학가 사상가 혁명가로 세계 10 대 작가 중 한 명이다. 마오쩌둥은 그가 중국 문화대혁명의 총지휘자라고 평론했다. "머리를 숙이고 기꺼이 유자우로 삼다" 는 노신 선생의 일생의 묘사이다.

노신의 생활과 창작

노신 188 1 절강 사오싱에서 태어났지만 13 세 때 베이징에서 벼슬을 하던 할아버지는 과거 부정행위로 감옥에 가셨다. 그 후로 아버지는 장기간 병에 걸려 결국 세상을 떠나 가세가 기울었다. 가정 변고는 청년 노신에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 집안의 맏아들로, 외롭고 약한 천하의 어머니와 어리고 연약한 형제자매가 있다. 그는 반드시 어머니와 함께 생활의 무거운 짐을 짊어져야 한다. 천진하고 활발한 어린 시절이 끝났고, 그는 너무 일찍 생활의 고난과 세상일의 변천을 겪었다. 그는 의사가 아버지에게 처방해 준 처방전을 들고 약국에 가서 약을 들고 물건을 들고 전당포에 가서 팔곤 했다. 예전에 그의 집안 형편이 넉넉했을 때, 주변 사람들은 모두 부러워하며 그의 이 작은' 부잣집 자제' 를 바라보았다. 그의 말에는 선의가 담겨 있고, 그의 눈빛에는 부드러움이 드러났다. 하지만 지금은 집이 가난해서 주변 사람들의 태도가 달라졌다. 말이 차갑고 눈빛이 차갑고 얼굴에 하찮은 표정이다. 주변 사람들의 태도의 변화는 노신의 마음에 깊은 인상을 남겼고, 그의 마음에 큰 타격을 입혔으며, 당시 중국은 사람과 사람 사이의 진실한 동정과 사랑이 부족하다고 느끼게 했다. 사람들은 권세적인 태도로 사람과 일을 대한다. 돈과 권력이 있는 사람에게는 일종의 태도이고, 가난하고 무능한 사람에게는 또 다른 태도이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 몇 년 후, 노신은 매우 가슴 아프게 말했다. "누가 강소강의 집에서 빈곤의 지경에 이르렀습니까? 나는 이 길에서 우리가 이 세상의 진면목을 분명히 볼 수 있을 것이라고 생각했다. " 비명 프로필

가정의 변고와 변고 후의 생활경력도 노신이 소년시절부터 하층사회에 친해지도록 했다. 그의 할머니는 농촌에 사시는데, 이것은 그에게 농민의 생활을 접할 수 있는 기회를 주었다. 특히 그의 할아버지가 감옥에 들어가기 전후로, 그는 어쩔 수 없이 농촌의 친척들에게 의지하며 오랫동안 농촌에 거주해야 했다. 그곳에서 그는 시골 아이들과 친구가 되어 그들과 함께 놀고, 함께 노를 젓고, 함께 영화를 보고, 때로는 콩을 훔치고, 그들의 밭에서 삶는다. 그들 사이에는 상호 차별과 증오가 없고, 상호 관심과 사랑만 있을 뿐이다. 노신은 기억하고 농촌 아이들과의 소박하고 진지한 관계를 평생 최고의 사람과 사람 사이의 관계로 묘사했다.

당시 일반 독서인은 세 가지 길을 걸었다. 하나는 책을 읽고 벼슬을 하는 것이었다. 벼슬을 하지 않아도 관료의' 스크린 친구' 가 될 수 있다. 만약 처음 두 길이 모두 통하지 않는다면, 너는 바다에 나가 장사를 할 수 있다. 노신은 당시 가장 경멸을 받았던 또 다른 길을 걸었다:' 양학당' 에 들어갔다. 당시 중국에서, 이것은 보편적으로' 혼을 양놈에게 팔다' 는 비열한 활동으로 여겨졌다. 1898 년, 18 세의 노신은 고향을 떠나 애모와 함께 빌려온 8 데나리온을 가지고 남경수사학당에 들어가 난징로광학당으로 바뀌었다. 이 두 학교는 모두 양무파가 강병을 충실하게 하기 위해 설립한 것으로 수학 물리 화학 등의 과정을 개설하여 자연과학 지식을 전수한다. 이 기간 동안 노신은 외국 문학과 사회과학 방면의 저작을 읽고 시야를 넓혔다. 특히 엄복은 영국인 헉슬리' 천연론' 의 번역에 노신에게 깊은 영향을 미쳤다. 진화론' 은 다윈의 진화론을 소개하는 책으로 노신에게 현실 세계가 조화롭고 완벽한 것이 아니라 치열한 경쟁으로 가득 차 있다는 것을 깨닫게 했다. 한 사람과 한 민족이 생존하고 발전하려면 자력갱생, 독립자주, 자강불식의 정신이 있어야 한다. 운명에 휘둘려서는 안 되고 강자에게 괴롭힘을 당해서는 안 된다.

노신은 남경로 광산학교의 뛰어난 활약으로 졸업 후 공비 유학의 기회를 갖게 되었다. 1902 년 그는 일본으로 가서 도쿄의 홍문학원에서 일본어를 공부하고 나중에 센다이 의대에 입학했다. 그는 그의 아버지처럼 돌팔이 의사에게 피해를 입은 환자를 치료하고' 동아병부' 로 놀린 중국인의 건강을 개선하기 위해 의학을 공부하기로 선택했다. 노신은 의학을 통해 중국 인민을 계몽하려고 한다. 그러나 그의 꿈은 오래 지속되지 않아 혹독한 현실에 의해 깨졌다. 일본에서는 약국의 시민으로서 노신은 군국주의 성향을 가진 일본인의 높은 차별을 자주 받는다. 그들의 눈에는 전 중국인이 모두' 저능아' 였다. 노신은 59 점을 해부해 시험문제를 폭로한 것으로 의심되었다. 이것은 노신을 약국으로서의 비애를 깊이 느끼게 했다. 한 번은 수업 전 슬라이드 쇼에서 노신은 한 중국인이 일본군에 잡혀 참수하는 것을 보았고, 한 무리의 중국인이 옆에 서서 구경을 하는 것을 보았다. 노신은 큰 자극을 받았다. 이것은 그로 하여금 정신 마비가 몸이 허약한 것보다 더 무섭다는 것을 깨닫게 했다. 세계에 있는 중국 국가의 비참 한 운명을 바꾸기 위하여는, 첫번째 것은 모든 중국 사람의 정신을 바꾸기 위한 것 이다, 그러나 중국 정신을 바꾸기 위하여 좋은 첫번째 것은 문학 예술 이다, 그래서 루 견 권 센다이 med 학교를 떠나, 도쿄로 외국 문학 작품을 번역, 문학 잡지를 구성, 문장 출판, 문학 활동에 종사. 당시 그가 친구와 가장 많이 토론한 것은 중국의 국민성이었다. 이상적인 인간성은 무엇인가? 중국의 국민성이 가장 부족한 것은 무엇입니까? 근본 원인은 무엇입니까? 이런 사고를 통해 노신은 개인의 인생 경험을 중화민족의 운명과 연결시켜 나중에 문학가 사상가가 될 수 있도록 기본적인 사상 기초를 다졌다.

노신은 일본에서 유학하는 동안 초보적으로 그의 세계관과 인생관을 형성하였다. 그러나 노신의 사상감정은 당시 대부분의 일본인들이 이해할 수 없었을 뿐만 아니라, 중국에서 유학하는 학생들 사이에서도 광범위한 호응을 얻기가 어려웠다. 그가 번역한 외국 소설은 수십 권밖에 팔 수 없었고, 그가 조직한 문학 잡지도 자금 부족으로 출판할 수 없었다. 가족계획의 어려움은 노신이 귀국하여 일자리를 찾도록 강요했다. 65438 년부터 0909 년까지 일본에서 귀국하여 항저우 저장사범학교 (현재 항저우 고등중학교), 사오싱부중교에서 교편을 잡았다. 이 시기는 노신 사상이 극도로 침체된 시기이다. 19 1 1 년의 신해혁명도 그를 한동안 흥분시켰지만, 이후 원세카이는 황제, 장훈 회복 등 역사의 추행을 이어가고 있다. 신해혁명은 중국의 침체 낙후된 현실, 사회의 혼란, 민족의 재난, 개인의 결혼 생활의 불행을 변화시키지 않아 노신이 억압과 고민을 느끼게 했다. 오사운동 이후 그의 억눌린 사상 감정이 문학 작품을 통해 용암처럼 맹렬하게 폭발했다. 당시 그는 이미 교육부에서 일하여 교육부와 함께 베이징으로 이사했다.

19 18 년 노신은' 신청년' 잡지에 그의 첫 백화소설' 광인일기' 를 발표했다. 그가' 노신' 이라는 필명으로 문장 발표를 한 것은 이번이 처음이다. 광인일기' 도 중국 최초의 현대 백화소설이다. 이 소설은 노신이 어린 시절부터 그 시대까지의 모든 고통스러운 인생 경험과 중화민족의 현대 운명에 대한 모든 고통스러운 사고를 응집하였다. 그것은 미치광이의 입을 통해 중국의 수천 년 봉건 독재 역사를' 식인' 의 역사로 비난하며 침체된 중국 사회에' 한번도 이렇게 한 적이 없지?' 를 보냈다. 엄하게 질문하고 소리쳤다. "아이를 구하라! 클릭합니다 。

노신의 소설 수는 많지 않지만, 의의가 크다. 노신은 사회 밑바닥에 시선을 집중시켜 이 밑바닥 사람들의 일상생활과 정신 상태를 묘사했다. 이것은 노신의 창작 목적과 불가분의 관계이다. 노신은 이렇게 말했다. "내 자료는 병적 사회의 불행한 사람에게서 많이 따온 것으로, 질병의 고난을 폭로하고 치료의 주의를 끌기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)." ("남방 억양, 북방 억양의 소설, 내가 어떻게 시작해야 하는가") 이런 표현과 생활 개선의 창작 목적은 공을기, 화로전, 단사, 아Q, 진시성, 상림형수, 아이구 등 가장 평범한 사람들의 가장 일반적인 비극적인 운명을 묘사하게 했다. 이들은 사회 밑바닥에 살면서 주변 사람들의 동정, 연민, 관심, 사랑이 가장 필요하다. 그러나 당시 중국 사회에서 사람들은 모욕과 차별, 냉막, 무정함을 주었다. 이런 사회가 정상적인 사회인가요? 이런 인간관계는 합리적입니까? 우리를 가장 슬프게 하는 것은, 그들은 사랑이 없는 세상에 살면서 생활에 시달린다는 것이다. 그러나 그들도 서로에 대한 진실한 동정이 부족하다. 그들은 자신의 동류의 비참한 운명에 대해 방관하거나 감상하는 냉막 태도를 취하고, 자신보다 약한 왕따자에게 억압을 당할 때 억눌린 원한을 털어놓았다. 공을기에서는 공을기를 악의적으로 조롱하는 반팔객이 있다. 아Q 정전' 에서 다른 사람들은 아큐를 괴롭히고, 아큐는 자신보다 약한 어린 비구니를 괴롭힌다. 축복' 에서 노진의 마을 사람들은 상림형수의 비극을 재미있는 이야기로 감상했다. 이 모든 것이 한기를 느끼게 한다. 노신의 그들에 대한 태도는 "불행을 애도하고, 노여움을 다투지 않는다" 는 것이다. 노신은 그들을 사랑하지만, 그는 그들이 자립, 독립, 자강, 인간으로서의 원칙이 있다는 것을 깨닫기를 바란다.

노신은 권세가 있는 사람과 위선자에 대해 극악무도한 태도를 가지고 있다. 공을기' 의 정,' 아Q 정전' 의 조할아버지,' 축복' 의 육사 대사,' 장광등' 의 곽로바,' 이혼' 의 7 대 위인은 모두 이런 강력한 인물의 이미지다. 그들은 매우 강하지만, 그들은 타인의 운명에 대해 진실한 관심도 없고, 사회 진보에 대한 열정도 없다. 그들은 자신의 권력과 지위, 이기심, 위선, 냉혹함, 사회의 진보와 향상을 가로막는다. 비누 속의 사명과 고리의 높이는 모두 위선자와 위선자이다. 그들은 사회 도덕에 관심이 있다고 주장하지만, 실제로는 모두 비도덕적인 사람들이다.

노신의 소설은 일반인의 평범한 생활을 쓴 것으로, 기이한 이야기와 흥미진진한 줄거리는 없지만, 무궁무진한 예술적 매력으로 가득 차 있다. 이런 매력은 어디서 오는가? 사람과 인생에 대한 그의 세밀한 묘사, 사람의 내면의 미묘한 심리에 대한 세밀한 묘사에서 비롯된다. 노신의 소설을 읽다 보면, 늘' 발견의 기쁨' 이 있다. 화면은 평범한 그림이고, 인물은 평범한 사람이지만, 이런 평범한 화면과 일반인들에게는 평소 알아차리지 못하는 특징을 항상 알아차리고, 평소 눈치 채지 못하는 사람의 심리활동을 감지할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 바로 이런 세밀한 묘사와 정교한 심리적 묘사로 노신 소설의 예술적 매력은 길수록 순후한 특징을 지녔다. 젊었을 때 우리는 세상 물정을 잘 알지 못했다. 북방의 초중고생들은 이야기에 묘사된 지방풍토인 루진, 삼담인월 등에 익숙하지 않아 생활에 대해 더 이상 체감하지 못했다. 노신의 소설은 하나의 전체로서 우리의 감각세계에 들어선 것이지만, 우리가 느끼는 인물과 화면 속에 얼마나 풍부한 내포가 숨겨져 있는지, 우리는 항상 우리 사회경험이 늘어남에 따라 생활경험이 깊어짐에 따라, 이 인물들과 그림의 내포가 끊임없이 싹트게 될 것이라고 느낄 수 없다. 서로 다른 생활 장면의 서로 다른 의미와 인물의 운명을 밝히기 위해 노신 소설의 구조는 변화무쌍하며, 거의 한 가지 풍격의 표기법이다. 광인일기' 는' 아Q 정전' 과는 달리 공을기는' 백광' 과 다르다. 고향은' 축복' 과 다르다. 외로운 사람은' 부상죽음' 과 다르다. 구조적인 스타일뿐만 아니라 음고 리듬도 다르다. 공을기' 는 그렇게 간단하고 차갑고,' 상서' 는 그렇게 우여곡절이 깊다. 노신의 소설은 소설에 시를 더하고, 의경이 깊고, 외냉내열이 있으며, 민족 언어의 기교를 이용하여 난로가 푸르러질 정도에 이르렀다.

노신은' 함성',' 방황' 을 창작하면서 산문집' 조화석 픽업' 과 산문시집' 들풀' 도 창작했다. 전자는 1928 에 게시되고, 후자는 1937 에 게시됩니다. 외침',' 방황하다' 의 소설이 노신의 현실 사회 생활에 대한 엄중한 묘사라면, 잠든 사람들을 경계하려는 의도라면,' 조화석 주우기' 의 산문은 노신의 따뜻한 추억이며, 그의 생명을 자양하는 사람과 일에 대한 깊은 그리움이다. 어렸을 때 보모의 어머니 후지노 씨는 차별받는 환경에서 그에게 진실한 배려를 베풀었고, 생활이 울퉁불퉁하고 거만한 옛 친구 범애농은 그에게 무한한 즐거움으로 가득 찬' 백초원' 과 호기심을 끄는 민간 연극, 민간 오락 활동 ... 이 모든 것이 이 험악한 세상의 맥락에서 밝은 색채와 따뜻함을 드러내며 노신을 키워 주었다 이 산문들은 서정, 서사, 의론이 하나로 어우러져 있고, 때로는 잔잔한 항구처럼, 때로는 구르는 바다처럼, 때로는 펜티엄 강처럼, 때로는 구불구불한 개울처럼, 노신의 산문 창작의 예술적 성취를 집중적으로 구현한다. 조화석줍기' 의 명확하고 섬세한 산문과는 달리' 들풀' 의 산문시는 공허하고 환상적인 경지를 보여준다. 그것들은 한 덩어리의 감정구름처럼 공중에서 빙글빙글 떠다니며, 각종 예상치 못한 모양을 변화시킨다. 노신의 내면의 고민은 꿈으로, 초월한 상상으로 환상화되어' 들풀' 을 중국 현대주의 문학의 기묘한 송이로 만들었다. 노신은 일찍이 다른 사람에게 "내 철학은 모두 들풀 속에 있다" 고 말했다. 노신의 가장 깊은 감정 경험과 가장 신비로운 철학적 깨달음은 모두 이런 기이한 예술 수단을 통해 전달된다. 노신의 예술적 창의력은 사람을 놀라게 한다.

노신의 잡문은 먼저 그의 창조정신과 창의력을 충분히 반영해야 한다. "잡문" 은 예로부터 있었고, 비슷한 예가 외국 잡문에서도 찾을 수 있다. 그러나 중국 현대문화사에서만 노신의 손에 잡문 () 이 독특한 예술적 매력과 거대한 사상 잠재력을 보여준다. 노신의 잡문은 중국 현대문화의' 서사시' 라고 할 수 있는데, 노신의 일생의 전투 실적과 당시 중국의 사상문화사를 모두 기록했다. 중국 현대 지식인들이 중국 현대 발전에 적합한 새로운 문화, 새로운 사상을 창조하려고 할 때, 서로 다른 계급, 인물, 각도, 다른 방식의 비방과 공격을 받았다. 노신의 잡문은 바로 이런 고정전선, 고정적 없는 적의 사상문화 투쟁에서 자연적으로 형성된 것이다. 5 월 4 일부터 노신은 잡문 형식으로 신문화에 반대하는 각종 논조와 싸우기 시작했지만, 그때 그는 아직 자각하지 않았다. 나중에 누군가가 그를' 잡문가' 라고 비웃기 시작했고, 그도' 잡문' 의 힘을 더욱 의식하고 의식적으로 잡문 창작에 종사하기 시작했다. 노신은 잡문은 "감지의 신경" 이라고 말하며, "유해한 것에 즉시 반응하거나 투쟁할 수 있다" 며, 옛 문화의 낡은 사상의 가시덤불 속에서 새로운 문화의 새로운 사상 발전의 우여곡절 길을 열어 존재, 발전, 성장을 가능하게 한다. 노신은 평생 65,438+를 썼는데, 예를 들면' 무덤',' 열풍',' 개화집',' 속개화집',' 삼기현',' 이심집',' 남조북동원',' 위선자유 이 15 잡문집중에서 노신은 각종 문화현상과 여러 계급의 다른 인물에게 획을 뻗었다. 무정한 폭로, 분노의 비난, 날카로운 비판, 신랄한 풍자, 재치 있는 유머, 세심한 분석, 단호한 판단, 열정적인 표현, 고통이 있었다 현대인의 감정과 감정체험을 자유자재로 과감하게 표현하며 중국 산문의 발전을 위한 더 넓은 길을 열었다. 노신의 잡문이 중국 현대문학사에서 차지하는 지위는 부인할 수 없다.

노신은 만년에도 장편소설집' 이야기 신편' (1936 출판) 을 완성했다. 이 소설집은 중국 고대 신화 전설과 역사적 사실에서 취재했지만, 원래의 줄거리에 얽매이지 않고 노신 본인의 이해와 상상력에 동참했고, 어떤 것은 고대와 현대가 어우러진 글쓰기 수법을 채택하여 고대인과 현대인이 직접 대화할 수 있게 했다. 노신이 이렇게 한 목적은 우리가 실인에 대한 감정과 이해를 통해, 고대인에 대한 감정과 이해를 통해 일부 실물의 진면목을 느끼고 이해하도록 하는 것이다. "이야기 신편" 의 소설을 통해 노신은 실제로 중국의 문화사를 재구조화하여 중화민족의 존재와 발전의 기초를 드러내고 중국 봉건 문인의 신성화된 역사적 인물의 이미지를 재창조했다. 보천은 중화민족의' 창세기' 라고 할 수 있다. 노신의 관점에서 볼 때, 진정으로 중화민족의 근본정신을 구현한 것은 고대의 성현제왕이 아니라 중화민족을 창조한 여와이다. 그녀는 중화민족의 생명력의 원천이자 상징이다. 달뛰기' 는 고대 영웅의 비극으로 9 일 이내에 인류를 구했지만, 이기적이고 편협한 사람들은 결코 그의 영웅정신을 계승하고 발양하고 싶지 않고, 단지 그를 이용하여 그들의 이기적이고 편협한 목적을 달성하려고 한다. 그는 자신의 학생에게 암살당하고 또 아내에게 버림받았다. 주검' 은 억압받는 사람이 억압자에게 복수하는 주제를 표현했다. 치수' 와' 비공격' 은 중국 고대 실천의 정치가와 사상가를 칭송했다. 우화는 모두 중화민족의 중추적 인물이다. 공자, 노자, 장자, 백이, 서기 같은 역사적 인물들은 노신의 글에서 정말 익살스럽지만 여전히 귀여운 살아있는 인물이 되었다. 노신의' 이야기 신편' 은 황당무계한 방식으로 엄숙한 주제를 표현하여 새로운 역사 소설 작문 방식을 개척했다.

노신은 단편 소설, 잡문, 산문시, 역사소설, 잡문 등 방면에서 모두 자신의 새로운 창작을 가지고 있다. 그의 일생은 중화민족의 생존과 발전을 위해 분투한 일생이다. 그는 자신의 필치로 사회 정의를 수호하고, 권력에 반항하며, 청년을 보호하고, 신생력을 키웠다. 젊은 학생들의 정의투쟁을 열렬히 지지하던 초기에는 정부가 학생운동을 진압하고' 삼일팔' 참사를 만드는 악행을 폭로했고,' 기념군' 등 감동적인 문장 시리즈를 집필했다. 후기에 국민당 정부의 * * * 생산자와 진보청년에 대한 피비린내 나는 진압에 반대하며 중국 좌익작가연맹과 민권보장연맹에 가입하여' 기념망각' 등 정기적이고 정의로운 문장 시리즈를 썼다. "노신의 뼈는 가장 단단하다. 그는 노비가 없다. 이것은 식민지 반식민지 국민의 가장 소중한 품격이다. " (마오 쩌둥: 새로운 민주주의)

1936 10 6 월 19 일 노신 씨는 결핵으로 상해에서 사망했다. 상해의 수만 민중들이 자발적으로 공제와 장례식을 거행하여 홍교 국제 공동묘지에 안장하였다. 그의 영구에는' 국혼' 이라고 적힌 깃발이 덮여 있다. 1956 년 노신의 시신은 홍구공원에 묻혔고, 마오쩌둥은 재건된 노신묘를 위해 제사를 지냈다.

그는 임종 전에 유언을 남겼다. "첫째, 장례는 어떤 돈도 받을 수 없고, 친구는 이 예에 없다. 둘째, 빨리 수렴하고, 묻히고, 넘어진다. 셋째, 기념일을 하지 않는다. 넷째, 나를 잊고 자신의 생활을 잘 관리해라. 그렇지 않다면, 그것은 정말 바보이다. 5. 아이가 자라서 천부적인 재능이 없다면 작은 일을 찾아 살아갈 수 있다. 단편 작가나 예술가가 되어서는 안 된다. 6. 다른 사람의 너에 대한 약속을 진지하게 받아들이지 마라. 7. 다른 사람의 이빨을 다치게 하지만 보복에 반대하고 관용을 장려하는 사람에게 접근하지 마라. " 셰익스피어는 이렇게 말합니다. "한 사람의 유언은 마치 깊은 음악처럼 주의를 끄는 천연력이 있다. ""

노신의 일생 저서와 번역서는 거의 654.38+00 만 자에 육박하는데, 그중에는 잡문 * * * 654.38+06 편이 있다.

그중' 고향',' 연',' 구멍' 과 두 편의 시가 2 기 교과 과정 개편교재 2 권에 뽑혔다.

파라쿼트에서' 삼담인월' 에 이르기까지 아창과' 산해경',' 눈',' 후지노 씨',' 사회극' 이 중학교 인교판 국어교재로 뽑혔다.

19 18 이후' 광인일기',' 아Q 정전',' 약',' 고향' 등 유명한 소설을 발표했다. 나중에 그는 수입 소설집' 외침' 을 받았다.

[이 단락 편집] 가족 배경

생년월일: 청광서 7 년 8 월 초 3 일 (188 1 9 월 25 일).

청년 노신의 출생지: 절강성 사오싱부 회계현 동장방구 신대문 주가 () 에서 태어났는데, 본명은 주수인 (), 자옥산 (), 옥정 (), 육재 () 였다. 38 세 때 그는 노신을 필명으로 삼았다.

할아버지: 주복청 (1838 ~ 1904), 본명 진생, 기호절, 청동치 10 년 (187) 나중에 내각서를 맡다.

아버지: 주백이 (186 1 ~ 1896), 본명 백이, 이후 우웬, 수재, 가정생활로 이름을 바꿨다. 결핵으로 죽다.

어머니: 루이 (1858 ~ 1943), 현지 리프트, 딸 세 명, 여희증. 그녀는 상당히 활달하여 사오싱평교마을의 한 환관 가정에서 태어났다. 그녀는 배운 적이 없지만 독학을 통해 독서의 학문적 능력을 얻었다.

가족:

사오싱에서는 주가가 귀족 가문이다. 관직을 하는 것은 말할 것도 없고, 인구 증가만으로도 볼 수 있기 때문에 노신이 태어났을 때, 주가는 이미 별거해서 서로 보살펴서 마치 대가족처럼 보살폈다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 노신의 할아버지 주는 한림에서 태어났다. 그는 강서에서 행정 장관을 지낸 적이 있는데, 나중에 북경에 가서 내각 관원이 되어 표준 경관이 되었다. 사오싱은 대도시가 아니다. 주처럼 원사이자 베이징 관원인 사람은 당연히 일반 시민의 존경을 받을 수 있다. Zhou Jia 의 수서 "Hanlin" 의 현판은 Zhou Jia 의 특별한 지위를 분명히 보여줍니다. 노신은 정말 운이 좋다. 그의 긴 인생 여정의 출발점은 세외도원에서 아주 편리한 곳에 위치해 있다.

이로 인해 노신은 일련의 가난한 집 아이들이 즐길 수 없는 조건을 얻었다. 집 40 ~ 50 무 논밭, 즉 주는 경환에서 한 푼도 안 되고, 일상적인 생계는 항상 넉넉하고, 가난을 그의 곁에서 쫓아낸다. 주가는 독서를 중시한다. 주중에는 손자들이 함께 한림을 시험하려는 야망도 있고, 문에' 한림 아저씨, 부자형제 숙조카' 라는 간판을 달았다. 그런 서향문 제 1 의 분위기는 당연히 상당히 짙다. 노신의 집에는' 십삼경 사사사주' 에서' 왕양명 전집' 과 장학성의' 문사통의' 에 이르는 두 개의 큰 책장이 있다. 삼국연의',' 봉신리스트' 와 같은 소설까지 안에 붐비고 있다. 그들은 자기 집에 책이 있을 뿐만 아니라, 자기 집 친척들도 많은 장서를 가지고 있고, 무미건조할 뿐만 아니라, 또 많은 재미있는 책들이 아이들을 즐겁게 한다. 그림과 울창한' 화경' 부터 소년소녀를 묘사한' 홍루몽' 까지.

한번은 한 친척이 노신이 잡서가 가득한 작은 방에서 자유롭게 뒤적거리는 것을 허락했다. 그가 문을 열었을 때, 그의 얼굴 표정이 얼마나 놀라울까! 6 살 때부터 노신은 먼저 그의 친척과 함께 공부한 후 사오싱의 가장 유명한 도시인 삼담인월로 보내져 고전, 논어, 맹자. 심지어 오래되고 이해하기 어려운 훈고학 저작' 엘야 윤친' 도 선생님의 지도하에 다시 한 번 읽었다. 당연히, 만약 그 자신이 말하고 싶다면, 그는 당연히 이런 독서에 대해 행복하지 않을 것이다. 그러나 아이가 태어나자마자 먹고 입는 것에 대해 걱정할 필요 없이 서향문 제일의 영향을 받는다. 지식이 풍부한 선생님의 지도 아래 그는 매일 책을 읽고 세뱃돈으로 자신이 좋아하는 책을 살 수 있다. 이것은 정말 그 시대의 아이들이 즐길 수 있는 가장 좋은 조건이다. 노신전집

중국은 가부장제를 중시하는 나라로, 거칠고 위압적이며 자녀를 사유재산으로 여기는 부모를 선호한다. 너는 부유한 가정에서 태어났다. 만약 네가 이런 부모님을 만난다면, 너의 어린 시절은 여전히 파괴될 것이다. 노신의 운은요? 주씨는 성질이 좋지 않지만, 때로는 아이를 욕하기도 하지만, 노신에게 독서를 가르치는 일에 있어서 그는 상당히 계몽적이다. 그 당시 일반 가정의 아이들은 모두 직접 사서오경을 읽고, 매일 여섯 살 된 아이에게' 수시로 배우다' 를 읽게 했다. 그는 얼마나 고통스러울까? 주칙은 노신에게 먼저 역사를 읽게 하고,' 개론' 부터 시작해서' 시경',' 서유기' 까지 모두 어린아이들이 흥미를 느끼는 책이다. 당시를 읽을 때에도 나는 백거이의 비교적 소박한 시를 먼저 선택한 뒤 이백 두보를 읽으며 노신의 계몽 억압을 크게 경감했다. 할머니는 그를 매우 사랑하신다. 여름밤이 되면 노신은 큰 계수나무 아래의 작은 판자 테이블에 누워 파초 부채를 흔들며 찬바람 속에서 그에게 이야기를 들려주는 것을 허락받았다. 어떤 고양이가 호랑이의 주인이고, 어떤 신선이 백뱀을 구했는가? 노신은 만년까지 그때의 재미와 안일함을 똑똑히 기억하고 있다. 노신의 아버지 주백이는 엄숙하지만, 그의 할아버지보다 더 온화하다. 가정 교육은 엄격하지만 그는 결코 아이를 때리지 않는다. 노신은' 조화석픽업' 의' 오석회' 글에서 한 가지 일을 떠올렸는데, 바로 그가 여천노신처럼 행복한 순간에 책을 외워야 한다는 것이다. 하지만 사실, 주백이는 보통 아들들의 독서를 감독하지 않는다. 일상적인 규율에 있어서, 그들은 왕왕 더욱 너그럽다. 한번은 노신과 그의 동생이 몰래' 화경' 한 권을 사서 주백이에게 들켰다. 그들은 겁이 나고 절망했다. 왜냐하면 그것은 아무렇게나 쓴 책이기 때문에, 일반적으로 아이들에게 "오, 아니, 지금은 압수해야 해!" 라고 말하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언). " 주백이는 몇 페이지를 뒤져 묵묵히 돌려주는 것이 그들을 기쁘게 할 줄은 생각지도 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 이때부터 그들은 안심하고 대담하게 유휴 책을 사서, 걱정하지 마라, 도둑처럼. 어머니 루이에 관해서는, 그에 대한 그녀의 사랑은 말할 것도 없다. 몇 명의 아이들 중에서 그녀가 가장 좋아하는 것은 노신이다. 인정에 있어서 부모는 항상 아이를 사랑하지만, 중국이 대대로 전해 내려오는 나쁜 습관 때문에 이런 부모의 사랑은 왕왕 어린 마음에 대한 잔혹한 파괴로 변할 수 있다. 물론 노신이 이렇게 파괴되지 않았다고 말할 수도 없다. 그는 앞으로' 오석 클럽' 을 쓸 예정이니, 그의 마음속에 깊은 흉터가 있음을 알 수 있다. 그러나 전반적으로 그는 여전히 운이 좋다. 적어도 어린 시절, 그는 항상 부드럽고 너그러운 어른들의 사랑 속에 목욕했다. 노신은 일찍이 문장 한 편을 썼는데, 그가 어렸을 때' 들풀' 에서 일어난 일을 이야기했다. 이 문장' 연' 은 중학교 7 학년 상권으로 뽑혔다.