오언시에는 어떤 것이 있습니까?

재회-돈

나는 말에서 내려와 너에게 술을 따르며, 네가 어디로 가는지, 왜 가느냐고 물었다.

너는 생활이 자랑스럽지 않기 때문에, 돌아가서 종남산에 산다고 말했다.

금방 떠났는데, 나는 또 물어봐야겠다, 흰 구름이 망망한 것을 봐라.

번역

말에서 내려서 한 잔 하세요. 어디 가시려고요? 너는 종남산에 은거하러 간다고 했다, 왜냐하면 너는 그다지 성공하지 못했기 때문이다. 너는 가라, 나는 다시는 묻지 않을 것이다, 왜냐하면 흰 구름은 끝이 없기 때문이다.

유자' 돈? 맹교

어머니는 손에 든 바느질로 장거리를 여행하는 아들을 위해 옷을 다그쳤다.

출발하기 전에, 아들이 늦게 돌아올까 봐 옷이 파손될까 봐 바늘을 꿰맸다.

약자처럼 효도하는 아이가 봄의 햇살처럼 어머니의 사랑에 보답할 수 있다고 누가 감히 말할 수 있겠습니까?

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자모는 손에 든 바느질로 장거리 연애하는 아들에게 옷을 만들어 주었다. 떠나기 전에 그는 아들이 늦게 돌아올까 봐 옷이 망가졌다. 누가 감히 한 아이의 연약하고 풀처럼 연약한 효심이 춘휘푸저 같은 자모의 은혜에 보답할 수 있다고 말할 수 있겠습니까?

"'봄밤 희비'" 돈? 두보

좋은 비는 계절을 알고, 봄이 오면.

바람결에 밤으로 잠입하여 윤물이 가늘고 조용하다.

들길은 어둡고 강선은 밝다.

붉은 젖은 곳을 보니 금관성의 꽃이 무겁다.

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얼마나 좋은 봄비인가! 그것은 계절의 변화를 아는 것 같다. 봄이 오면 자연히 있게 된다. 밤의 부드러운 미풍이 조용히 나부끼면서, 그것은 부드럽고 소리 없이 모든 것을 촉촉하게 적시고 있다. 들길 상공에는 먹구름이 잔뜩 끼었고, 캄캄했고, 강 위의 작은 배만 여전히 고독한 등불을 켜고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이른 아침, 가랑비 속에서 온 곳에 봄꽃을 감상하고, 꽃이 비단처럼 피어나고, 아름다운 청두에 활짝 핀다.

\ "청청 \" 을 봐? 위안 메이

카우보이가 황소의 등을 타고 노랫소리가 숲 속에서 메아리쳤다.

갑자기 나무의 노랫소리를 포착하려 하자, 즉시 노래를 멈추고, 아무 소리도 내지 않고 나무 옆에 서 있었다.

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목동이 소 등에 타고 우렁찬 노랫소리가 숲 속에서 메아리쳤다. 갑자기 나무에 가서 노래하는 매미를 잡으려 하자, 즉시 노래를 멈추고 조용히 나무 밑에 서 있었다.

혼자 경정산에 앉는다' 돈? 리퍼

새는 온데간데없이 날아서 고독한 구름을 남기고 자유자재로 소요한다.

너는 나를 보고, 나는 너를 보고, 서로, 나와 경정산의 눈밖에 없다.

번역

새는 온데간데없이 날고, 하늘에 떠 있는 적막한 구름은 머물지 않고 천천히 떠다닌다. 나만 높은 경정산을 바라보고 경정산은 묵묵히 나를 바라보고 있다. 우리 중 누구도 만족하지 않을 것이다. 지금 나의 고독한 심정을 누가 이해할 수 있겠는가, 이 큰 경정산뿐이다.

"아카시아" 돈? 왕위

팥 관목은 남방에서 자란다. 봄에는 많은 가지가 자란다

보고 싶은 사람들이 많이 소장하고, 샤오샤오 팥이 사람들의 관심을 끌고 있다.

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팥나무는 남방에서 자란다. 봄이 왔는데, 얼마나 많은 새로운 가지가 자라나요? 네가 팥을 좀 더 따면 가장 사람의 생각을 불러일으킬 수 있기를 바란다.

당의' 팔진도'? 두보

삼국은 사분오열되어 줄곧 그의 위대함에 얽매여 유명한 팔진도에 얽매여 있다.

이 강은 네가 포진한 석두 사이를 나누지 않을 것이다. 네가 오씨를 멸망시킬 수 있는 현명하지 못한 것을 영원히 후회할 것이다.

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삼국 중 공명의 전공이 가장 두드러져 그가 만든 가십도는 천고에 더 유명하다. 강물의 충격에도 불구하고, 석두 () 는 그대로 남아 있다. 천년의 아쉬움은 유비의 실책으로 오씨를 삼키는 데 있다.

-응? 오언시, 고대시의 장르 중 하나. 매 문장 다섯 글자의 시를 가리킨다. 전체 문장의 수는 불확실하지만, 말마다 다섯 글자씩 말한다. 오언시는 민요를 흡수하여 형성된 것이다. 오언시는 더 많은 단어를 수용할 수 있어 시의 용량을 확대하고, 더욱 유연하고 세밀하게 감정과 서사를 표현할 수 있다. 음절 방면, 패리티 일치, 더욱 음악적. 따라서 한나라 이후 발전한 사회생활에 더 적합하여 사언시의 정통적 지위를 점차 대체하고 고전시의 주요 형태 중 하나가 되었다. 초당 이후 근체시가 나타났는데, 오언시와 오언절구를 포함한다. 당 이전의 오언시는 일반적으로' 오언고체시' 또는' 오언시' 라고 불린다.