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키노족의 복식은 이 민족이 특별히 만든 옷감으로 바느질한 것이다. 원피스의 도안은 모두 짜여질 때 교묘하게 배열되어 있고, 짜일 수 있는 도안은 모두 짜여질 때 천에 짜여져 있다. 그래서 원단은 상의와 치마로 나눌 수 있어 일반적으로 믹스매치하면 안 됩니다. 전통 의상은 흰색과 검은색을 기본으로 하고 방직 가공이 낙후되어 면직물은 촘촘함과 매끄러움이 부족하여 리넨과 비슷하다. 키노족은 자수 패턴을 좋아했고, 여성의 옷은 가로색 막대와 기하학적 패턴으로 장식되었다. 남성 재킷은 칼라가 없는 버클 셔츠로, 종횡으로 엇갈린 컬러 줄무늬로 짜여진 흰 천으로 꿰매어 만든 것이다. 상의 가슴 위에는 강렬한 컬러 줄무늬가 있고, 가로색 줄무늬는 색채가 산뜻하고 눈에 띈다. 옷 뒷면의 중앙에는 6 인치 정사각형 도안이 있고, 주위에는 방사성 선이 있어 해바라기처럼 피어난다. 그러나 태양은 다시 빛난다. 이 도안은 키노어에서' 폴로 apo' 라고 불리는데, 이는 태양화와 달꽃을 의미한다. 스커트, 소매뿌리, 팔꿈치, 소맷부리에 가로색 줄무늬가 몇 개 박혀 있어 눈에 띈다. 특별히 짜여진 패턴과 빨강, 노랑, 파랑, 검은 줄무늬가 화려한 꽃무늬 원피스로 장식된 흰색 바탕의 외투.

남자 바지는 바짓가랑이, 바짓가랑이 폭, 비료, 바짓가랑이 가장자리에는 가로로 된 빨간색과 흑백의 색줄이 박혀 있다. 넓은 벨트 양쪽에 각각 3 인치 길이의 솔기가 있고 네모난 검은 천을 꿰매고 있다. 흰 바지는 배 앞에서 세일을 하고, 각양각색의 태슬로 장식된 허리띠로 허리에 묶었다. 이 남자는 머리에 긴 머리 세 가닥이 있는데, 그는 1 미터 길이의 검은 두건을 쓰고 있다. 발싸개를 종아리에 싸매다. 남자의 옷은 두껍고 헐렁하여 몸에 입으니 남자의 견고함과 강함을 증강시켰다. 여자는 색줄무늬와 자수 무늬가 짜여진 천으로 가슴을 묶었다. 외투의 색깔은 대부분 청록색, 검은색, 무칼라, 더블 버클, 빨강, 노랑, 검정, 흰색 줄무늬가 의도적으로 치마의 가장자리와 옷을 장식하는 데 사용된다. 노소를 막론하고 모든 여자들은 모두 무릎까지 닿고, 상백하흑이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 치마는 빨간 줄무늬로 장식되어 복부 앞의 허리에 묶여 있다. 성인 여성들은 뾰족한 삼각형 흰 천 모자를 쓰고 모자에 세로 색의 줄무늬가 있다. 모자의 뿔은 어깨에 드리워져 있고 이마의 챙은 바깥쪽으로 뒤집혀 뾰족한 흰색 쓰레받기가 뒤통수에 걸려 있다. 미혼 여성은 머리를 머리 뒤로 늘어뜨리는 것을 좋아하고, 기혼 여성은 플라스틱 이마 위에 머리를 늘어뜨리는 것을 좋아한다. 여성복, 소야, 키노족 소녀를 귀엽게 보이게 한다.

키노족 의류의 두드러진 특징은 컬러 줄무늬로 소매, 스커트, 등을 장식하는 것이다. 사람들은 천연색 줄무늬로 그들의 옷을 장식했는데, 이것은 하늘의 무지개와 관련이 있다고 한다. 민간 전설에 따르면 고대에는 한 쌍의 키노족 남녀가 있었는데, 그들은 그림자가 떠나지 않았다. 극악무도한 부잣집 아들, 이 아가씨가 이렇게 예뻐 보이는 것을 보고, 갑자기 악의를 일으켜 그녀를 훔쳐서 결혼을 강요했다. 여자아이는 말을 듣지 않아 맞아서 코가 시퍼렇게 부어올라 숨이 멎었다. 그녀의 애인은 그 소녀를 구하기 위해 온갖 어려움을 겪었다. 이 두 사람은 귀신의 문에서 도망쳐 나왔는데, 그 부잣집 자제는 바싹 쫓아갔다. 이 젊은이는 땅에 쓰러져 다리에 몇 개의 화살을 맞았다. 재난이 많이 닥쳤을 때, 하늘에는 몇 개의 무지개가 이 커플을 감싸고, 칠색빛을 발하며 부잣집 아들을 물리치고, 한 쌍의 연인이 무지개를 둘러싸고 공중으로 올라갔다. 그래서 후세 사람들은 옷을 바느질할 때 재난을 피하기 위해 컬러 줄무늬로 무지개를 가렸다.

쿤밍의 민속

쿤밍은 다민족의 도시로, 세계에는 26 개 민족이 살고 있다. 한족, 이족, 회족, 백족, 묘족, 하니족, 장족, 다이족, 이족 등의 민족으로 구성된 마을이나 혼거촌이 있다. 장기적인 생산 생활에서 각 민족은 서로 영향을 주고 각자의 민족 전통을 유지하며, 많은 독특한 생활 방식, 민속풍과 문화예술을 이어가고 있으며, 쿤밍에 사는 각 민족 동포들은 친절하고 후대를 잘하며 노래와 춤, 민풍이 순박하다. 그들이 사람들을 대하는 방식, 독특한 음식, 다채로운 의상, 다양한 스타일의 민가 건물, 재미있는 결혼식 등 선명한 민족적 특색을 느낄 수 있다.

수많은 민족 명절 중 이족의 토치 축제, 백족의 3 월가, 삼혼, 다이족 발수절, 묘족의 화산행, 와족의 칼봉 축제 등이 오랫동안 명성을 떨쳤으며, 명절 행사는 다채로웠다. 명절마다 각 민족은 자기가 직접 수놓은 민족복을 입고 사방팔방에서 모여 씨름, 투우, 듀엣 등의 행사를 한다. 새해의 계절에 따라 많은 풍습이 민간에서 매우 인기가 있다. 예를 들면 음력 3 월 초삼의 서산 조절, 정월 초구 금전 봄투어, 구중양이 루핀봉을 오르고, 추석 밤의 달대관 등이 있다.

쿤밍의 지방문학예술의 종류는 매우 다양하다. 예를 들면 윈난극, 등회, 곤곡, 민가, 소수민족 희곡, 민간 서사 장시, 민간 전설 등이다. 수백 년의 발전과 찬양을 거쳐 많은 인민 대중의 사랑을 받았다.

3. 부이족 가정교육은 구세대가 젊은 세대에게 자신의 민족윤리도덕을 선포하는 방식이며 가훈이라고도 할 수 있다. 바이이 족은 "과외는 엄격하지 않다. 자손을 해치다. "

부이족 사람들은 예의 바르고 후대를 잘하며, 소박하고 예의 바르고, 노인을 존경하고, 어린이를 사랑하고, 남을 돕는 것을 낙으로 삼는다. 이들은 모두 노인들이 엄격하게 자율하고, 모질게 말과 행동으로 길러낸 것이다. 부이족 노인들은 늘 자신을 격려했다. "집의 번영은 사람에 달려 있고, 나무는 잎이 무성하다."

건국 전에는 부이족 사람들이 학교에 가는 일이 거의 없었다. 출생부터 사망까지 그들은 모두 가정에서 생활한다. 따라서 부이족 가정은 아이의 일생의 교육 기지이며, 가정교육은 일종의 평생교육 방식이다.

옷감 가정 교육은 어려서부터 시작되었다. "작은 것은 굽고, 큰 것은 굽다", "가르치지 않으면 세상 물정을 보고 타락한다" 는 것은 노인이 젊은 부모에게 경고하는 말이다. 젊은 부모들은 항상 나이든 세대가 물려준 행동 규범을 따르며, 교만, 게으름, 탐욕의 나쁜 습관에 물들지 않도록 자애로운 태도로 최선을 다해 자녀를 가르친다. 그들은 아이들에게 "짐은 단단히 묶고, 일은 예의 바르게 해야 한다", "어리석은 자는 책을 읽지 않고, 학자는 어리석지 않다", "지혜로운 사람이 다투면 어리석은 사람은 시간이 많이 걸린다", "후배는 선배로부터 배워야 한다" 고 가르쳤다.

노인에 대한 젊은이의 교육은 어떻게 사람이 되는지에 초점을 맞추고 있다. 예를 들면: "맛있는 것을 많이 먹지 말고, 전부 말하지 마라." "부모는 얕게 먹고, 다른 사람을 빼앗아 먹지 마라. 부모는 깊이 먹어야 하고, 남을 속이고 먹지 말아야 한다. 만날 때는 기탄없이 말해야 하고, 먼저 예의를 갖춰야 한다. 이웃에 어려움이 있으니, 많이 도와야 한다. 하늘이 무너지면 모두가 지지할 것이다. 바른 길의 부는 너무 많지 말고, 불의한 재물은 건드리지 마라. 어리석은 사람은 그들을 더 많이 돌봐야 하고, 총명한 사람은 그들을 덜 도울 수 있다.

전통 부이족은 가부장제를 실시하는데, 가장 오래된 것이 가장 길다. 3 세 동당, 4 세 동당의 가정이 많은데, 이는 가정 교육을 위한 토양과 조건을 제공한다. 외지에서 아르바이트를 하거나 벼슬을 하는 부이족에 대해 노인들의 경구는 "관에게 문화를 알아야 하고, 관직을 위해 왕법을 배워야 한다", "강이 밑바닥을 볼 수 있고, 관직은 마음을 볼 수 있다", "관직을 위해 만족하지 않고, 민가가 울릴 수 있다" 는 것이다. ......

부이족 세대에는 과외전통이 있다. 신부가 결혼할 때, 그녀의 어머니는' 결혼 중 여자 훈련' 을 불러 신부를 교육한다.' 천도는 모두의 하늘이고, 부모는 자신의 하늘이며, 맛있는 것은 시부모님께 남겨야지, 예의를 모른다고 다른 사람을 남겨서는 안 된다. ...... "

부이족 노인이 임종할 즈음에 마을의 위망이 있는 노인은 위독한 노인이 아니라 자식을 위해' 유풍가' 를 불러야 한다. 노인의 유훈으로 후세 사람들에게 훈계하다. "형제가 서로 나누다 ... 자매가 서로 나누고, 마음이 좁으면 싸우지 말고, 서로 미워하면 때리지 마라. 노인과 친구 앞에서 체면을 잃지 않도록."

대가족 생활은 후배들에게 노인들이 하는 일을 목격하게 하는 경우가 많으며, 부모들은 종종 다음 세대에게 모범을 보이기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 노인의 잘못은 종종 다음 사람이 보충해야 한다. 이런 끊임없이 완비된 가정교육, 이국리민, 이국리민은 세계에서 많은 우수한 부이족 아이들, 즉 나평현 중산향 소덕강마을의 리치를 만들어 어려서부터 부이족 가정교육의 영향을 받아 근면하고 소박하며 용감무쌍하다. 1940 년 초 그는 청년을 이끌고 토호열신에 대한 청산투쟁을 벌였다. 유격대와 당 조직에 가입한 후, 그는 물류 업무를 맡고, 마을을 돌아다니며, 식량과 자금을 모았다. 부대가 나가서 새로운 구역을 개척하는데, 그는 늘 부대가 목적지에 도착하기 전에 숙박을 준비하는 준비를 잘하는데, 한 번 하면 여러 해가 된다. 불행히도, 이가기는 적의 자비에 맡기기 때문에 그는 강인하고 용감하다. 결국 적에게 가죽을 베고, 쥐가 나고, 장렬하게 희생되었다. 그것은 당원을 낳은 부이족의 고상한 기절을 보여준다.

나평현 제 8, 9, 10 회 부현장인 부의족 딸 웅수핀, 청렴하고 자율적이며 생활이 소박하고, 열심히 일하며, 접근하기 쉽다. 그는 부현장이 되었을 때 간부 인사 업무를 분담했지만, 애인은 농민이었다. 곰은 남편에 대한 감정이 깊었지만 손에 권력이 있어서 일을 안배해 주지 않았다. 사망하기 전에 몇 명의 현 지도자가 그녀에게 개인적인 요구를 했다. 그녀는 그녀에게 죽은 후에 장례식이 간단해야 한다고 요구했다. 그녀의 남편과 아이를 돌볼 필요가 있느냐는 질문을 받았을 때, 부현장인 곰은 잠시 침묵을 지킨 후에야 대답했다. "제 아내는 좋은 사람이고, 농촌에서는 습관이 되어 있고, 자동차에서도 부지런합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 현 정부 게스트 하우스는 잡일이 많아 임시직을 자주 찾는다. 게스트하우스가 바쁠 때, 우선 그가 게스트하우스에 와서 임시직으로 일하도록 하세요. "

부이족 가정교육은 중국의 귀중한 도덕유산 중 하나이다. 관료들이 부이족 가훈을 익히고 받아들일 수 있다면 부패와 죄악의 진흙 구덩이에 빠지는 것을 피할 수 있을 것이다. 사람들이 부이족 가훈을 잘 알고 받아들이면 자신을 문명적이고 선량한 사람으로 만들 수 있다.

4. 묘족 민속

묘족 선민은 진나라와 한 시대의' 오하' 지역, 즉 산시 (), 동남 () 일대에 살고 있다. 중국의 고서 기록에는 일찍이 5000 여 년 전부터 묘족 선민의 기록이 있었다. 즉 황하 유역에서 장강 중류까지 남쪽으로' 남만' 이라고 불리는 씨족과 부족이다. 묘족은 역사가 유구하여, 그 조상은 아마도 고대 삼남의 일부일 것이다. 은주 시대의' 갈기' 에서 유래했다고 한다. 진나라와 한 왕조는 주로' 장사, 무릉의 변화' 또는' 우계만' 이라는 이름을 붙인 후 점차 이주하여 서남 산간 지역에 흩어져 있었다. 고대의' 구리' 와 관련이 있다고 생각하는 사람들도 있다. 쓰촨, 구이저우, 호남 등지의 묘족은 지금까지 치우를 자신의 조상으로 삼았다. 전설에 의하면 치우는' 구리' 의 왕이라고 한다. 오천년 전, 구리 부족은 황제 부락과 충돌하여 황하 하류에서 물러나 장강 중하류를 차지하였다. 점차' 삼모' 를 형성하다. 기원전 2 세기 이후 대부분의 묘족 선민들은 호남 호북 쓰촨 구이저우 등지로 이주했다. 하이난의 묘족은 16 세기에 광시에서 간 병사이다.

묘족은 주로 구이저우성 동남부, 광서대묘산, 해남도, 구이저우, 호남, 후베이, 쓰촨, 운남, 광시 등 성의 국경 지역에 분포되어 있으며 인구는 97 만 명이다. 묘족은 역사가 유구하다. 중국의 고서 기록에는 5000 여 년 전 묘족 선민의 기록이 있다. 이것은 황하 유역에서 장강 중류까지 남쪽으로' 남만' 이라고 불리는 씨족과 부족이다. 묘족은 서면 언어가 없고, 묘어는 한장어학과 요오어계 묘어계에 속한다. 묘족은 높은 산에 거주하며, 농업을 위주로 하고, 농작물은 밭벼이다. 자루, 메밀씨, 감자, 콩류, 경제작물은 마인데, 보통 스스로 마씨를 심고 스스로 잣는다. 묘족은 민요, 시사, 발라드 등과 같은 풍부한 민간 구두문학을 가지고 있다. 묘족도 춤을 잘 추는데, 루생춤이 가장 인기가 많다.

윈난묘족 인구는 90 만 7000 명으로 전국 묘족 인구의 12.2% 를 차지한다. 주로 문산장족 묘족 자치주, 홍해하니족 이족자치주, 소통지역, 무정, 루권현에 거주하고 있습니다. 묘족은 자신의 언어와 문자를 가지고 있다.

묘족은 자신의 언어를 가지고 있으며, 묘어는 서남 (), 동남 () 과 사천 () 과 사천 () 의 세 가지 방언으로 나뉜다. 1956 이후 라틴 문자 쓰기 방안을 설계했다. 묘족과 한족의 오랜 접촉으로 많은 묘족 사람들이 중국어를 유창하게 구사하고 있다.

묘족 지역은 농업을 위주로 사냥을 보조한다. 묘족의 채화, 자수, 비단, 바틱, 오려내기, 장신구 제작 등 공예미술이 화려하고 다채로워 국내외에서 명성을 얻고 있다. 그 중에서도 묘족의 바틱 공예는 이미 수천 년의 역사를 가지고 있다. 묘족 복식은 130 여종으로 세계 어느 민족의 복식과 견줄 만하다. 묘족은 노래와 춤을 잘 추는 민족, 특히 발라드와 술가이다. Lusheng 은 미아오 족의 가장 대표적인 악기입니다.

묘족은 노래와 춤, 특히 풍부한 민요로 유명하다. 매년 음력 정월 초두나 화산절 (즉, 화산을 밟는 날) 에 젊은 남녀가 모여 북을 밟고 갈대춤을 추며 노래에 대한 감정을 표현하고 배우자를 찾는다. 꽃봉 오르기, 격투기 경기를 동시에 거행하다. 묘족은 베 짜기, 자수, 바틱 염색에 능하여 공예가 뛰어나 국내외 찬사를 받았다. 젊은 남녀들은 왁스와 자수를 결합한' 5 시 옷' 을 즐겨 입으며 색채가 풍부하다. 묘족 사람들은 주로 가족 사업에 종사한다. 과거에는 사냥이 주요 부업이었다. 활과 화살과 화총은 종종 사냥감을 사냥하는 데 쓰이며,' 새가 산을 건너면 보는 사람은 몫이 있다' 는 분배 방식을 실시한다. 일부 묘족 동포들은 민간 다신교와 기독교를 믿는다.

규칙

묘족 사람들은 예의를 매우 중시한다. 손님이 방문하면 닭과 오리를 죽이고 손님을 대접한다. 먼 길을 찾아온 귀한 손님이라면 묘족 사람들은 먼저 손님에게 양각주를 대접하는 습관이 있다. 닭을 먹을 때 닭머리는 손님 중 나이가 많고 닭다리는 가장 어린 손님에게 주어야 한다. 어떤 곳에서는 닭마음을 나누는 풍습도 있다. 집에서 가장 오래된 주인이 젓가락으로 닭심이나 오리심을 손님에게 주고, 손님 자신은 먹을 수 없고, 닭 마음을 현장에 있는 노인에게 똑같이 나누어야 한다는 것이다. 손님이 술을 적게 마시고 비계를 좋아하지 않는다면 상황을 설명할 수 있다. 주인이 아쉬워하지 않고 먹고 마시는 것에 만족하지 않으면 주인을 업신여기는 것으로 여겨진다.

묘족 사람들은 진실과 성실을 중시하고, 매우 열정적이며, 대부분 부화와 위선을 피한다. 주인 루유 손님은 첫 걸음을 내딛지 않고, 앞을 걷지 않는다. 대화에서 경어를 사용하다. 축제 의상을 입은 손님을 환영합니다. 귀한 손님에게는 마을 밖에서 술을 마시며 환영한다. 손님이 문 앞에 도착하면 주인은 문을 불러 집안의 여주인에게 알리고, 그녀는 노래를 부르고 문을 열어 손님을 맞이할 것이다. 손님 앞에서 여주인은 위층으로 올라가지 않는다. 연회에서 닭오리는 맛있는 음식, 특히 심장과 간으로 가장 소중하다. 먼저 손님이나 노인에게, 손님은 다시 여러분과 공유해야 합니다. 순서는 먼저 길고 작다는 것입니다. 손님은 주인을' 묘자' 라고 불러서는 안 된다. 그들은 자신을' 맹자' 라고 부르는 것을 선호한다.

원피스

은장식을 즐겨 착용하는 것은 묘족 처녀의 천성이다. 그들은 머리에 상투를 묶고 높이가 약 20 센티미터에 아름다운 은색 화관을 만들었다. 화관 앞에는 6 개의 들쭉날쭉한 은날개가 꽂혀 있는데, 대부분 용극주 두 개의 도안이다. 일부 지역에서는 은조각 외에도 은관에는 약 1 미터가 높은 은각이 꽂혀 있고, 뿔이 뾰족한 컬러가 변동되어 더욱 고급스럽고 부귀해 보인다. 은관 하연에는 은화띠가 하나 있고, 은꽃 펜던트가 늘어져 있고, 목에 착용한 은목걸이는 여러 겹으로 되어 있는데, 대부분 은판과 은고리로 만들어졌다. 가슴에는 은자물쇠와 은목걸이를 착용하고, 가슴과 등에는 은망토를 입고 작은 은종이 많이 걸려 있다. 귀걸이와 팔찌는 모두 은으로 되어 있습니다. 단 두 소매만 화홍색을 주조로 수놓았지만 소맷부리에도 넓은 은장식이 박혀 있었다. 묘족 처녀의 복식은 왕왕 몇 킬로그램에 달하며, 어떤 것은 여러 세대가 축적하여 물려받은 것이다. 기이한 옷을 입고 은으로 싸인 선녀' 로 불린다. 묘족 은장식의 공예가 화려하고 정교하며 교묘하여 묘족 인민의 지혜와 재능을 충분히 보여 주었다. 묘족의 복식은 각지에서 완전히 같지 않다. 남성은 헝겊 반바지를 많이 입지만 묘족 여성들은 일반적으로 의상에 대해 비교적 신경을 쓴다. 특히 의상은 매우 정교하고 꽃도 많다. 어떤 치마에는 40 여 층이 있어서' 주름 치마' 라고 불린다. 예복에 수놓은 각종 도안은 고색고향, 오색육색이다. 여성들은 뜨개질, 자수, 바틱 염색에 능하며 공예가 뛰어나다.

풍습

네가 미아오 집에서 손님으로 있을 때 닭머리를 먹지 않는 것을 기억해라. 일반 손님은 닭 간, 닭 잡동사니, 닭다리를 끼지 마세요. 닭담과 닭잡동사니는 노인 여성을 존중하고 닭다리는 아이에게 남겨야 한다. 묘족 주인의 집을 떠날 때, 너는 반드시 예의 바르게 "와 주" 라고 말해야 한다. 이는 "감사합니다" 를 의미하고, 묘족 가정의 친절한 후대에 감사해야 한다.

일부 묘족 지역에서는 언제든지 씻기, 쌀주머니, 쌀대야를 금지하고, 햅쌀을 먹을 때만 묵은 쌀이 이미 지나갔음을 나타내고, 햅쌀을 환영한다. 수시로 세탁하면 가산을 쓸어버리고 음식이 부족하다. 산속의 생수를 마시면 직접 마셔서는 안 되며, 먼저 풀밭에 표시를 하여 병귀신을 죽이고 있음을 표시해야 한다. 나병이 전염되지 않도록 길가에서 남의 옷을 만지지 마라. 아이가 집에서 작은 활과 화살을 가지고 놀지 않도록, 조상을 쏘는 것을 두려워한다. 아이의 머리를 가로지르지 마라, 그렇지 않으면 아이가 키가 크지 않다. 여성이 어른과 벤치에 앉는 것을 금지하다.

혼인 풍속

묘족은 일부일처제로, 젊은 남녀는 결혼하기 전에 전통적인 사교 활동이 있다. 예를 들어' 회녀' 는 묘족 청년들이 자유롭게 연애하는 방식이다. 묘족의 전통 명절은 일 년에 한 번 열리는 화산절 (음력 정월 초 5 일, 일명' 화산 밟기') 으로 묘족의 가장 번화한 명절이다. 명절 기간 동안 명절 성장을 한 젊은 남녀들이 모여 노래를 부르며 드럼, 사자 춤, 갈대 등을 선보이며 매우 시끌벅적했다.

찹쌀도 젊은 남녀가 연애결혼 과정에서 없어서는 안 될 음식이다. 호남 성보의 묘족 사람들은 서로 원앙이 그려진 찹쌀떡을 기념품으로 증정했다. 결혼식을 거행할 때 신랑신부는 술을 권하고, 결혼식을 주재하는 사람은 신랑신부에게 용봉과 인형이 그려진 찹쌀떡을 먹으라고 한다.

식습관

대부분의 지역에서 묘족은 하루 세 끼, 밥은 주식이다. 튀김은 가장 흔한 튀김이다. 신선한 고기와 백김치를 더 넣어 소를 만들면 맛이 더 좋아질 것이다.

대부분의 육류는 가축 사육에서 나온다. 쓰촨, 운남의 묘족은 모두 개고기를 즐겨 먹는데,' 묘의 개는 이족의 술이다' 는 말이 있다. 동물성 기름을 제외하고 묘족의 식용유는 대부분 차유와 식물성 기름이다.

고추는 주요 조미료로, 일부 지역에서는' 고추를 빼놓을 수 없다' 는 말이 있다. 묘목은 여러 종류가 있다. 흔히 볼 수 있는 채소는 콩, 멜론, 야채, 무입니다. 대부분의 묘족 사람들은 콩제품 제작에 능하다.

각지의 묘족은 보편적으로 백김치를 즐겨 먹는데, 신탕은 집집마다 필수이다. 산탕은 쌀국이나 두부물로 질항아리에서 3 ~ 5 일 동안 발효한 후 생선과 채소를 끓이는 데 사용할 수 있다.

묘족의 음식 보존은 일반적으로 절임법을 채택하고, 야채와 닭과 오리 생선은 모두 신맛으로 담그는 것을 좋아한다. 거의 모든 묘족 가정에는 음식을 절이는 항아리가 있는데, 통칭하여 산단지라고 한다.

묘족 양조는 역사가 유구하여 제곡 발효 증류 혼합 움에서 모두 기술 세트를 갖추고 있다. 기름차는 가장 흔한 일상 음료이다. 서남 묘족 사람들은 또 전문적으로 화차를 만들었다. 신탕도 흔히 볼 수 있는 음료입니다.

전형적인 음식은 주로 혈탕, 고추뼈, 묘향계봉탕, 목화채떡, 충차, 꽃차, 어묵, 산탕어 등이다.

휴일과 명절

묘족 사람들은 과거에 만물을 믿고, 자연을 숭배하고, 조상을 숭배하였다. 명절은 많은데 전통 명절과 제사 명절 외에도 식사와 관련된 특별한 명절이 있습니다. 오리 축제, 설화절, 살어절, 차 따기절 등을 먹는다. 술과 고기를 준비하는 것 외에 제철 음식도 명절에 없어서는 안 된다.

묘년 묘년은 보통 정월 초하루부터 시작하여 3 일, 5 일 또는 15 일 동안 계속된다. 몇 년 전, 집집마다 풍성한 설맞이를 준비해야 했는데, 돼지를 죽이고 양 (소) 을 죽이는 것 외에 찹쌀주를 충분히 준비해야 했다. 섣달 그믐날 밥이 풍부해' 칠색이 다 있다',' 오미가 다 있다',' 최고의 찹쌀로' 떡' 을 만든다. 연회와 선물을 주고받다

살어절은 대부분 강변에서 거행된다. 여자는 밥, 베이컨, 소시지 등 식탁을 가지고 있다. 그들이 물고기를 잡으면, 그들은 모닥불에 불을 붙이고, 그들이 마음껏 즐길 때까지 솥에서 생선을 삶았다.

북절' 은 묘족의 가장 큰 제사 활동이다. 보통 소제는 7 년, 대제는 13 년입니다. 그것은 음력 10 월부터 11 월 둘째 날에 거행된다. 그때가 되면 노루 한 마리를 죽이고 갈대춤을 추며 조상을 기념할 것이다. 식사할 때 친지들을 한자리에 초대하여 감정과 가정의 화목을 증진시킨다.

화산을 밟는 것은 중국 묘족의 성대한 전통 명절로, 보통 매년 음력 정월 초일, 초삼, 초육에서 열린다. 묘족 사람들이 거주하는 모든 현에서는 요 며칠 동안 화대를 세우고 성대한 화산 밟기 행사를 거행해야 한다. 묘족 청년 남녀가 사랑을 나눌 수 있는 좋은 기회일 뿐만 아니라 묘족 국민들이 문화 오락 활동을 전개하는 중요한 장소이기도 하다. 묘족 노소, 금과은 옷을 입고 사방팔방에서 꽃대 밑으로 달려가 갈대를 불고, 수작을 부리고, 투우, 씨름을 하고, 눈썹을 치면서 꽃대를 기어올랐다.

등을 두드리는 축제는 부녕현의 일부 지역에서 매우 유행하는데, 그것은 매년 음력 정월 초삼에서 열다섯까지 거행된다. 묘족 청년 남녀의 명절이다. 명절 기간 동안 젊은 남녀들이 경치가 아름다운 산비탈에 모였다. 등을 때리기 시작했을 때, 남자들은 몰려나와 그들이 선택한 여자아이에게 돌진했고, 한 손은 소녀의 목을 움켜쥐고, 다른 한 손은 그녀의 눈을 가리고, 다른 소년들은 그녀의 등을 때렸다. 소녀도 약해지지 않고 웃으며 발버둥쳤다. 네가 헤어나고, 그 젊은이를 붙잡고, 그 사람의 도리로 그 사람의 몸을 다스릴 때까지 기다려라. 회의장 전체에서 남자가 여자를 쫓아다니며 이리저리 뛰어다녔다. 놀다가 지쳐서 남녀 양측이 현지 전화를 할 곳을 찾아 (즉, 중간에 긴 대나무 통이 하나 있고, 대나무 통에는 각각 말하고 노래하는 소리를 들을 수 있다), 서로 감언이설을 토하고 반려자를 형성한다. 연애한 후에 부모님께 황도길일에 결혼하겠다고 전해 주세요.

건설

장기 분산 거주로 인해 지역마다 특색이 있다. 대부분의 집들은 나무 구조로, 지붕은 기와, 전나무 나무껍질, 초가로 덮여 있다. 구이저우 중부나 서부에서는 얇은 석판이 지붕을 덮는 데 사용된다. 산간 지역은 대부분 발판이다. 해남도와 운남 소통 등지에는 교차 줄기로 만든 긴 초가집이나' 포크집' 이 살고 있다. 서남 일대는 모두 석두 집이다.

묘족은 산간 지방에 많이 거주하며, 집은 대부분 나무 울타리, 나무껍질, 기와조각, 석박공, 대나무 조각, 나무 부스러기를 재료로 침실, 주방, 마구간으로 나누어 가구가 간단하다. 일부 묘족 사람들은 댐 지역에 살고 있으며, 그들의 집도 수토 구조의 기와집이 있는데, 세 칸으로 나뉘어 있고, 좌우 사이에는 옆문이 있고, 가운데에는 대문, 즉 정문이 있다. 일부 묘족에서는 정문이 일반적으로 마음대로 드나드는 것을 허용하지 않으며, 집에 혼상 제사 등의 행사가 있을 때만 정문을 통해 드나들 수 있다.

5. 나시족 결혼 풍속

과거 리강댐구의 나시족은 1723 년 옹정원년 한족 문화의 영향이 심화되면서 일부일처제를 시행해 부모가 혼인을 도맡아 했다. 자녀의 결혼은 부모의 결정, 중매, 소, 양, 돼지, 술의 혼인이다. 결혼은 한족의 전통 윤리를 중시하는데, 이를테면 집, 삼종사덕, 부부가 따르는 것과 같은 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 리강의 나시족과 한족, 티베트족은 통혼이 많다. 민족 내에서는 성이 다른 종족을 가진 사람은 통혼할 수 있지만, 같은 가문의 사람은 통혼하는 것을 절대적으로 금지한다. 결혼은 약혼, 술, 결혼식 등의 절차를 거쳐야 한다.

약혼 () 는 나시어로' 일본 조개' 라고 불리는데, 이는' 두 사람을 보내라' 를 의미한다. 소년은 다섯 살까지 자랐다. 여섯 살 때, 부모는 그에게 며느리를 찾아달라고 주의를 기울였다. 점쟁이나 동바 신부에게 사주를 마련해 달라고 부탁하거나, 절에서 향을 피워 사인을 요청했다. 만약 여자의 생년월일이 아들의 생년월일과 일치하면, 부모는 중매인에게 여자 집에 술 한 주전자를 가지고 가서 그녀의 아들을 위해 이야기하게 할 것이다. 만약 여자 측의 부모가 동의한다면, 결혼식은 여자 아이가 열 살쯤 되는 날짜에 거행될 것이다. 약혼 때 남자는 반드시 여자에게 선물을 주어야 하는데, 처음으로' 작은 술' 이라고 불렀다. 남자는 여자에게 흰밥 2 리터 (약 20 근), 술 한 단 (약 5 근), 흑설탕 2 ~ 4 상자, 차 두 봉지를 주었다. 그중 설탕, 차, 술은 없어서는 안 될 선물이고, 다른 선물의 양은 남자의 부유도에 달려 있다. 술을 좀 마셨는데, 어느 쪽이든 결혼이 적합하지 않다고 생각되면 번복할 수 있다. 만약 여자가 퇴혼을 하려면 받은 축의금을 모두 남자 집으로 돌려보내야 한다. 만약 남자가 약속을 어기려면 여자에게 결정을 알릴 수 있다.

1 년 정도 술을 마셨을 때, 남자 집은 여자 집에' 과음' 이라는 두 번째 선물을 보냈다. 술을 조금 주는 것 외에도 천 한 조각 (약 7 피트), 옷 두 벌, 팔찌나 은팔찌 한 쌍, 돼지고기 30 킬로그램, 현금 등을 증정해야 한다. , 중매인과 남자 친척과 친구들이 여자 집에 데려다 줄 것이다. 여자 측이 연회를 베풀어 대하자 하객들은 남자 집에서 보내온 술을 마시고, 술이 맛있다고 칭찬하며, 양가의 좋은 인연을 축하하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 술자리가 끝난 후, 여자는 술 한 주전자와 흑설탕 두 상자나 거친 손을 남자에게 치켜들었다. 그 남자는 나중에 여자가 보낸 술을 그의 조상에게 모시고 친지들을 대접할 것이다. 큰 술' 이후 쌍방은 더 이상 번복하여 결혼할 수 없다.

큰 술' 이 배달된 다음날, 남자의 절친이 여자 집에 가서 친척을 만났다. 이후 두 가족은 서로 방문하기 시작했다. 결혼부터 결혼까지 남자는 매년 단오절, 추석, 겨울부터 날까지 중매인이 여자 집에 밥 한 접시 (약 5 근) 를 보내야 한다. 차 두 봉지와 흑설탕 두 갑. 어떤 곳에서는 수확이 바쁠 때, 남자는 미혼 며느리에게 하루 밀을 베고, 그녀에게 양질의 밀을 한두 짐 주고, 여자의' 비상금' 으로 삼으라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 설날이면 미혼남녀들은 각자 짝을 찾아 상대의 집에 가서 세배를 한다. 집에 일이 있으면 쌍방이 모두 돕기 편리하지만, 미혼 부부 사이에는 대화와 연락을 할 수 없고, 반드시 전통 윤리를 엄격히 준수해야 한다.

남녀가 스무 살쯤 되면 길일을 택하여 결혼한다. 나시어는' 초미여루' 라고 불리며' 장가를 들다' 를 의미한다. 결혼식은 신랑집 유능한 어른들이 조직해 같은 가정에 배정한다. 결혼식 며칠 전 신랑집 마당에는 텐트를 치고 대문과 뜰에는 방앗간을 박았다. 부잣집에서는 궁등, 서화를 걸어 놓고 곳곳에 등롱과 장식품을 배치했다. 동방의 문틀 위에는 붉은 종이로 만든 체가 걸려 있고, 그 위에는 류엽이나 복숭아꽃으로 만든 화살 세 자루가 꽂혀 있다. 붉은 종이에는' 기린이 여기 있다' 라는 네 글자가 적혀 있는데, 이는 악을 쫓기 위해 복을 기원하기 위해서이다.

공식 결혼식 첫날, 중매인은 남자 집의 친지와 드러머를 이끌고 시집가는 옷, 천, 술, 고기, 쌀, 설탕, 차, 월병, 미끼 아세틸렌 (쌀이나 찹쌀이 쪄서 나무틀에 눌림) 을 들고 여자 집에 30 ~ 50 원 반 (과거 가치) 을 더했다 길을 따라 매우 시끌벅적하다. 남자 집의 채례는 여자 댁이 마당의 팔선 책상 위에 올려놓고 간단한 돈 받는 의식을 거행한다. 선물을 주는 사람은 여자 집에서 차를 다 마시거나 간단한 식사를 한 후에 돌아온다. 그날 밤, 그 사람은 마당에 사탕, 설탕에 절인 과일, 술, 차를 차려 동복과 이웃 마을의 젊은이들을 대접했다. 젊은 남녀는 결혼식 노래를 부르며 춤을 추며 주먹을 맞추고 웃으며 축하했다. 여자 집은 마을의 젊은 남녀를 접대하고, 옛 노래' 시집녀' 를 노래하고 춤을 춘다. 젊은이들은 미래의 행복한 생활을 동경하며 밤늦게까지 춤을 춘다. 신랑은 양가 부모의 어린 남자 아이나 친구와 새 집을 합숙하는데, 흔히' 압력 침대' 라고 불린다. 미래를 상징하는 신랑은 친구 집처럼 자녀와 손자가 온 집안에 가족 사진이 많다.

다음 날 공식 잔치, 손님을 초대하는 잔치는' 큰 술을 받들다' 라고도 합니다. 이른 아침, 중매, 드러머, 남자 집의 친척과 친구들은 신부가 결혼식에서 입어야 할 옷을 가지고 여자 집에 와서 신부를 맞이했다. 신부는 남자 집에서 보낸 새 옷을 입고 빨간 외투를 입고 머리에 이니셜과 꽃을 쓰고 머리에 빨간 천 손수건을 덮었다. 조상에게 제사를 지내고 부모의 친족에게 작별을 고하자, 그녀는 울면서 떠나고 싶지 않다고 말했다. 신부가 가마를 타느냐, 걷는 것은 남자 가족의 경제 조건과 원근에 달려 있다. 그러나, 그녀는 반드시 동종 어른, 형제, 자매, 여친과 함께 남자 집에 동행해야 한다. 보통 큰 나무궤 두 개, 상자 한 쌍, 이불 2 ~ 4 개, 옷 몇 벌, 자수 신발 한 켤레, 그릇, 구리 냄비, 구리 냄비, 구리 접시, 구리 숟가락, 구리 자물쇠, 구리 통, 세면용품 등 생활용품이 있습니다.

신랑은 가운, 마저고리, 모자를 쓰고 문 앞에서 맞이했다. 신부가 도착하자마자 신랑은 앞으로 나가 가마의 커튼을 젖히고 신부를 가마에서 부축한 후 허리를 굽혀 배웅하는 사람에게 감사를 표했다. 신부가 문에 들어올 때 문턱 중간의' 안장' 을 넘어야 한다. (빨간 종이로 싸서 문에 붙여야 한다.) 이는' 안장' 을 넘으면 그녀가 남성 가정의 일원이라는 것을 의미한다. 신부와 신량. 신부실에 들어가기 전에 신랑은 즉시 새 신발을 신어야 하고, 새 신발에는 붉은 실이 붙어 있어 앞으로 결코 분리되지 않을 것임을 나타내고, 문을 나서서 손님을 맞이해야 한다. 신부는 방에서 그녀의 빨간 외투를 벗고 다시 한 번 치장했다. 잠시 후 친구들은 신랑과 신부를 본실로 빼곡히 둘러싸고' 분크기 의식' 을 거행했다. 즉 부모와 친척에 따라 신랑의 어른에게 고마움을 표하고, 마지막에는 배객이었다.

의식이 끝난 후 전통 풍습에 따라 남녀 게스트가 각각 자리에 앉습니까? 남빈석에서는 신부의 형제나 조카가 주빈으로 존경받고 수석과 여빈석에 앉았고, 신부의 어머니와 동반딸이 가장 존경받았다. 나머지 하객들은 항렬에 따라 자리를 잡았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 결혼식에는 적어도 6 접시와 6 그릇을 놓아야 한다. 신랑은 남자 게스트 테이블에 술을 권하고, 신부는 여자 게스트 테이블에 가서 술을 권할 것이다. 친지들은 마음껏 술을 마시며 이 신인이 백년해로하기를 기원합니다. 저녁에는 젊은이들이 모닥불 주위에 결혼식 노래, 즐거운 노래, 즐거운 곡조를 부르고, 어떤 사람들은 밤을 새워 밤을 새웠다. 주인은 술, 차, 과일, 사탕으로 손님을 대접하고 신랑 신부도 건배를 하러 나왔다. 손님의 흥취가 높을수록 주인은 영광과 상서로움을 느꼈다. 신랑 신부가 결혼한 후, 일부 지방에서는 신부방을 소란을 피우는 풍습이 있다.

셋째 날 부부가 돌아와 나들이를 하자 여자 집에 술자리가 벌어졌다. 아침 식사 후, 차려입은 신랑 신부는 남녀 동반자와 친척들과 함께 여자 집에 가서 친척을 방문하고 차, 설탕, 고기, 미끼 등의 선물을 가지고 갔다. 그녀가 부모의 집에 접근했을 때, 신부는 눈물을 글썽이며 부모와 형제자매를 만나고 싶다는 열망을 표현했다. 신부의 집에 도착한 후, 신인은 먼저 조상에게 제사를 지내고, 이어 부모 어른이 되고, 마지막으로 손님에게 건배를 한다. 신랑은 삼배구 타악기, 신부는 사배팔타악기다. 손님들은 잔을 들어 축복하고 신부에게 선물을 주었다. 젊은 남녀는 신랑과 남자친구가 앉아 있는 전용 식탁에 가서 술을 권하면서, 예를 들어 웨이팡 뿌리의 긴 팬 한 그릇을 주는 것과 같이 그들을 놀렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 포니테일 머리카락이나 머리카락으로 고깃덩어리를 꿰고, 밥을 가득 쌓고 날카롭게 하는 등. 그날 밤, 이 부부는 반드시 돌아와야 하며, 여자 집에 머물러서는 안 된다. 여자 집은 딸 사위에게 술, 설탕 같은 선물을 돌려주어야 한다.

넷째 날, 신부와 신랑이 리장 고성과 매우 가깝다면, 그들은 함께 리장 고성거리를 참관하고, 노예우에서 친지들에게 희당을 나누어 줄 것이다. 다섯째 날, 신부는 혼자 친정으로 돌아가 어머니를 모시고 갔다. 자매 절친이 이야기를 나누다. 그녀의 부모는 다시 한 번 그녀에게 처세의 규칙과 예의를 가르쳤다. 하지만 신부는 그날 밤 남편의 집으로 돌아가야 했다.

혼인관계에서 리강댐구 나시족은 고모와 고모부, 사촌 (나시 방언은' 아부미' 라고 부르는데, 이는' 고모부가 고모의 딸을 며느리로 강하게 인정할 수 있다' 는 뜻이다. 전통적 관습에 따르면 삼촌의 아들은 사촌 동생과 결혼하는 우선권을 가지고 있으며, 그들이 바보라도 결혼을 거부할 권리가 없다. 우리 삼촌은 조카딸이 아프거나 성격이 아들과 맞지 않을 때만 외부인과 결혼하는 것을 허락했다.