만당시의 담백함과 쇠퇴

당대에는 봉건 왕조의 국정과 시가 창작이 한때 휘황찬란했다. 그러나 9 세기 말, 당나라 정권은 농민 봉기의 호탕한 기세 속에서 무너져 내리고, 사대부 계급은 마지막 날의 비관을 품고 견마의 혼란 속에서 도피할 곳을 찾으려고 시도했다. 시인 웨이장은' 함통' 시에서 함통과의 방종과 놀이를 묘사하며 "함통 시대, 물화는 허황되고, 서사가는 모두 죽임을 당했다" 고 말했다. 파산은 하늘을 다투고, 주산은 중국을 경매한다. ...... "이런 쾌락에 탐닉하는 분위기 속에서 화려한 시가 창작 조류가 나타났다.

남북조양의 궁체시는 여성의 의상과 의태를 묘사하고, 심지어 음란물을 렌더링하고 내용을 부식시키는 데 주력하고 있다. 당시 궁중 귀족의 방탕한 생활과 저급한 재미의 진실한 반영이었다. 초당의 천자앙부터 당시는 궁체시를 포함한 떠 있는 시풍을 비판하는 것으로 시작해 건강한 발전의 길을 걷고 있다. 만당, 궁체시풍이 부흥하다. 시인 한보는 향집 한 권을 썼는데, 때로는 일종의 패션이 되었는데, 제목은' 향체' 혹은' 염체' 이다. 그의 시는 대부분' 참음',' 누워 있는 날' 이라는 제목으로 궁체시가' 내 아내의 누워 있는 날' 을 읊는 것과 똑같다. 그 중에서도' 반잠 반잠' 과 같은 작품들:

매산이 어두컴컴하고 잔광이 있고, 반 송이의 구름이 베개를 베고 있다.

온 몸이 눈물로 가득 차서 자신의 비단을 깨뜨렸다.

여성의 의태를 흥미진진하게 묘사하고, 그 분위기의 경천함은 양아침공의 격조시와 일맥상통하다. 이 둘의 차이점은 한보가 사대부층의 생활까지 묘사를 확장해 통치계급 전체의 정신적 타락을 폭로했다는 점이다. 이 시기에도 여전히 두보와 백거이의 현실주의 전통을 이론적으로 조장하지만, 시가 실천에 옮기지는 못했다. 네의' 논가' 처럼 민생의 질고를 반영하는 시는 드물다. 아이러니하게도 시인 오영은 시가 도리에 맞아야 한다고 선전했지만, 한편으로는' 화장 보고 싶다' 와 같은 절미한 시를 썼다. 이런 현상은 시인의 사회적 책임감의 감소를 반영한다.

만당의 시풍 경향은 당시 문단의 대기후와 일치한다. 단어로서는 한보 등의 문보다 앞서' 현음 연주음, 미언' 이 상류층 인사들의 오락을 위해 시작됐다. 한보는 또한' 생차자' 와 같은 시를 한 편 썼다.' 봉비녀를 게을리하고 원앙이불에 부끄러워한다.' " 목소리는 그의 시와 같다. 곧 분출할 분화구에서 즐거움을 찾는 생활방식은 낭만주의 시의 창작 토양이다.

나라가 창창하지 않고 시가 창창하지 않다. 만당 시인은 "석양이 무한히 좋아서 다가오는 밤에 매몰되었다" 는 시를 가지고 있다. 이번에 빛으로 돌아오는 태양은 대당제국과 당시의 동운명을 상징한다. 옛날 옛적에, 성당의 웅장한 분위기가 다시는 돌아오지 않자, 당나라는 욕설 속에 멸망을 맞이했다.