Zifeiyu Anzhiyuzhile의 의미는 무엇인가요?

lt;pgt;lt;stronggt;"당신은 물고기가 아닌데 물고기의 행복을 어떻게 알 수 있습니까?"lt;/stronggt;lt;/pgt;lt;pgt;lt;stronggt; "당신이 물고기가 아니라면 어떻게 물고기의 행복을 알 수 있습니까?"lt;/stronggt;lt;/pgt;lt;h2gt; 출처:lt;/h2gt;lt;pgt; Huizi Swimming on Haoliang'(선진시대 Zhuang Zhou의 작품) lt;/pgt;lt;h2gt;원문: lt;/h2gt;lt;pgt; Zhuangzi와 Huizi는 Haoliang에서 수영을 하고 있었습니다. 장자가 말했다: "피라미가 유유히 헤엄치는 것이 물고기의 행복입니다." 혜자가 말했습니다: "당신은 물고기가 아닌데, 물고기의 행복을 어떻게 알 수 있습니까?" 혜자가 말했다. 장자는 “나는 아들이 아니어서 아들이 될 줄 모르고, 물고기가 아니어서 기쁨을 모른다”고 말했다. 장자가 말했다: "원래를 따르라. 공자는 '생선의 즐거움을 안다'고 하셨다. 나는 그것을 하오상에서 안다."lt;/pgt;lt; h2gt;Translation:lt;/h2gt;lt;pgt; 장자와 회시는 호수교에서 놀고 있었습니다. 장자가 말했다: "피라미가 강에서 유유히 헤엄치는 것이 물고기의 행복입니다." 혜시가 말했습니다: "당신은 물고기가 아닌데, 당신은 물고기의 행복을 어떻게 압니까?" 내가 아니라 내가 행복하지 않다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?” 물고기의 행복을 아십니까? “혜시가 말했습니다: “나는 당신이 아닙니다. 물론 나는 당신을 모릅니다. 당신은 물고기가 아닙니다. 당신은 물고기의 행복을 모른다는 것이 확실합니다!” 장자가 말했다: “주제의 유래를 추적해 보십시오. “물고기가 행복한 것을 어떻게 알 수 있습니까?”라고 말하는 것은 내가 물고기가 행복하다는 것을 이미 알고 있다는 것을 의미합니다. 당신이 나에게 묻고 있습니다. 나는 Haoshui의 다리에서 그것을 발견했습니다."lt;/pgt;lt;h2gt;참고:lt;/ h2gt; lt; pgt; Haoliang: Hao River 위에 있는 다리. 물의 이름인 하오(Hao)는 오늘날 안후이성(Anhui Province) 풍양(Fengyang)에 있습니다. lt; br / gt; 차분함: 여유롭고 만족스럽습니다. lt; br / gt; 미노우(tiáo): 수층 아래에서 헤엄치는 것을 좋아하는 작은 은백색 민물고기이며 길이는 약 16cm이며 화이트미노우라고도 합니다. lt; br /gt; lt; br /gt; 물론이죠(아들은 모릅니다). lt; br / gt; 완전하다, 완전하다. lt; br / gt; 출처를 따라가세요: 주제의 출처를 추적하세요. 팔로우: 다시 추적해 보세요. 그, 주제입니다. 벤: 처음에는요. lt; br / gt; Ru'an은 물고기의 행복을 알고 있습니다. 물고기가 행복하다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? lt;br/gt;Yunzhe: ... 단어들. 앤, 어떻게? lt; br / gt; An: 의문대명사, 어떻게, 어디서. lt; h2gt; lt; pgt; lt; ; ① 나는 Zi를 모른다(부사) lt; br /gt; and Huizi swim in Hao Liang Shangshang (입자, of)lt; br /gt; ② 아들은 물고기의 기쁨을 모릅니다 (입자, 문장의 독립성을 취소합니다)lt br /gt; , 물고기의 기쁨)lt; pgt; An: lt; br /gt; Zi는 물고기의 기쁨을 알고 있습니다(질문 부사) lt; '루안은 물고기의 즐거움을 안다'(대명사) lt /pgt 2. 고대와 현대의 다른 의미; 오늘의 의미: 안전. lt; lt; Stronggt; lt; br /gt;

(부사 조사, 장자와 회자는 호량 상류에 있었다)lt;/pgt;lt;pgt;문장 생략lt;br/gt;하량에 있는 것으로 알고 있습니다. (전치사 "yu" 생략, Haoshang에 있는 것으로 알고 있음)lt;/pgt;lt;pgt;판단문lt;br/gt;물고기의 즐거움입니다. (판결 문장, "...ye"는 심판을 의미합니다.)lt br /gt; (판단 문장, "...ye"는 판단을 나타냅니다.)lt;/pgt;lt;hr /gt;lt;h2gt;"문제 탐색":lt;/h2gt;lt;pgt;1. Zhuangzi는 물고기가 "여행"한다고 믿습니다. 침착하게" 아들은 매우 행복합니다. 그것은 어떤 마음 상태를 표현합니까? lt;/pgt;lt;pgt;답변: 장자는 물고기가 "행복하다"고 믿습니다. 이는 실제로 그의 행복한 상태를 투사하고 표면화한 것입니다. 마음의. lt;/pgt;lt;pgt;2. 두 사람의 논쟁 결과는 누가 이기고 지는 것이 중요하지 않지만, 장자와 혜자의 생각, 성격, 기질 등의 차이를 볼 수 있고 분석해 볼 수 있습니다. 그들의 성격. lt;/pgt;lt;pgt;답변: 케이코는 논쟁적이고 분석적이며 사물에 대해 인지적인 태도를 가지고 있었습니다. 지식 탐구에 중점을 두고 사물에 대해 탐구적인 인지적 태도를 갖습니다. lt;/pgt;lt;pgt;장자는 현명하게 논쟁하고 감상을 소중히 여기며 사물에 대한 예술적인 태도를 가지고 있었습니다. 감사하는 태도로 외부 세계를 이해하고, 외부 대상에 주관적 애정을 발휘하여 공감을 낳는다. 혜자가 논리학자의 성격을 갖고 있다면 장자는 예술가의 풍격을 갖고 있다. lt;/pgt;lt;pgt; 3. 이 논쟁은 오랫동안 진행되어 왔습니다. 이 논쟁에서 누가 우위를 점하고 있습니까? lt;/pgt;lt;pgt; 답변: 논리적으로는 Keiko가 우위에 있습니다. 장자가 주장을 펼치기 위해 강한 말을 사용하기 때문이다. 형식적인 관점에서 보면 장자가 우위에 있다. 왜냐하면 장자가 말한 후에 혜자는 반박할 말이 없었기 때문입니다. lt;/pgt;lt;pgt; 4. 장자와 회자(惠子)의 관계를 어떻게 보십니까? lt;/pgt;lt;pgt;답변: 장자는 그러한 넓은 마음을 가지고 부와 영화를 마치 그들은 가치가 없었습니다. 그의 탁월한 삶의 맛은 자연스럽게 군중과 공동체를 초월합니다. 그의 눈에는 “세상은 말할 수 없는 혼탁한 세상”인 것이 당연하다. ('세상') 이 경우 우리는 '오직 세상과 영적으로 소통'할 수밖에 없다. 장자처럼 똑똑한 사람이 친한 친구 한두 명을 찾는 것은 사실 쉽지 않습니다. 케이코 외에 평소에 이야기를 나눌 수 있는 친구가 없을까 두렵습니다. 그들은 토론에 능숙하고 매우 예리한 웅변을 가지고 있으며, 또한 지식이 풍부하고 지식 탐구에 대한 강한 열정을 가지고 있습니다. lt;/pgt;lt;hr /gt;lt;pgt;lt;img src="80158841292" /gt;lt;/pgt;lt;h2gt;감사:lt;br /gt;lt;/h2gt;lt; pgt; "장자와 회자가 하량을 여행하다"는 여유롭고 여유로우며 시적인 내용이 가득합니다. 하나는 격렬한 논쟁이고, 다른 하나는 능숙한 논쟁이며, 하나는 진실을 추구하는 것이고, 다른 하나는 경직되고, 다른 하나는 그것을 읽은 후에 사람들을 웃게 만들고 오랫동안 생각하게 만듭니다. lt;/pgt;lt;pgt; Keiko는 논쟁적이고 분석적입니다. 그는 사물에 대해 탐구적인 인지적 태도를 가지고 있으며, 장자는 지식에 대한 논의에 중점을 두고 현명하게 토론하고 감상을 강조합니다. 감사하는 태도로 외부세계를 이해하고, 외부대상에 주관적 애정을 발휘하여 공감과 공감을 낳는다. 회자가 논리학자의 성격을 갖고 있다면 장자는 예술가의 풍격을 갖고 있다. lt;/pgt;lt;pgt; 1. 재치가 뛰어납니다. 기사에는 장자와 회자가 하오수이강의 다리에서 함께 수영하고 있었고 자유롭게 헤엄치는 피라미를 내려다보고 있었는데, 이로 인해 연상이 촉발되고 사람들이 '물고기의 즐거움'을 알 수 있는지에 대한 논쟁이 시작되었습니다. 서두의 간략한 서술문 소개를 제외하고는 전체 텍스트가 대화 형식을 취하고 있다. 이 논쟁을 진정으로 심화시키기 위해 아들의 창을 사용하여 아들의 방패를 공격하는 토론 기술을 사용하십시오. 논쟁의 양쪽에서 누가 옳고 그른지, 누가 이기고 누가 지는지는 말할 것도 없고, 토론에 참여한 두 사람의 빠른 사고와 현명한 토론, 그리고 능변적인 재치가 놀랍고 경이롭지 않을 수 없습니다. 그들의 기술에. lt;/pgt;lt;pgt; 2. 끝없는 매력. 인지적 관점에서 혜자는 인간과 물고기는 서로 다른 생물이고 물고기는 인간의 기쁨과 슬픔을 가질 수 없다고 믿었고, 장자는 인간이 행복하고 물고기도 행복하다고 믿었습니다.

인지적 관점에서 보면 장자의 논리적 추론은 순수한 궤변이다. 그러나 장자의 궤변은 반대할 수 없다. 왜냐하면 장자는 세상을 전적으로 예술적인 사고방식으로 바라보기 때문이다. 사람도 행복하고 물고기도 행복해지는 것이 전형적인 '공감' 효과다. 소위 '공감'이란 자신의 감정을 이물질에 전달하여 이물질이 같은 감정을 가지고 있다고 느끼는 것입니다. 물론 물고기는 기쁨, 분노, 슬픔을 가질 수 없지만 장자는 호량에서 노는 행복을 헤엄치는 물고기에게 옮겨 장자의 행복을 더욱 부각시켰습니다. 그러므로 이 글에 쓰여진 내용은 장자의 말이 궤변적이거나 오만하다는 느낌을 갖게 할 뿐만 아니라, 읽고 나면 장자의 말이 매우 흥미롭고 매력이 넘친다는 느낌을 갖게 한다. lt;/pgt;lt;hr /gt;lt;h2gt;"문제 비판": lt;/h2gt;lt;pgt;최근 몇 년 동안 일부 철학자들은 이에 대해 의구심을 표명했습니다. 장자가 말한 것은 단지 자신의 경험일 뿐이므로 경험을 지식으로 취급하는 것은 확실히 그의 초연한 태도를 보여 주지만 이해에는 매우 해롭다. 왜냐하면 이해와 경험은 서로 다르기 때문이다. 엄밀히 말하면 장자는 혜시를 논리적으로 반박한 것이 아니라 논리를 도달할 수 없는 곳, 즉 모든 사람의 현재 내적 경험으로 이끌어 냈는데, 이는 마치 물고기가 물을 마시는 것과 같이 따뜻한지 차가운지 아는 것과 같다. 외부인에게는 충분하지 않습니다. 그러나 장자는 논리적 추론을 사용했기 때문에 그것을 끝까지 적용해야 한다. 내가 혜시라면 계속 묻겠습니다. 당신은 호상에 있을 때 물고기의 행복을 안다고 말했지만 그것은 바로 지금의 당신이었고, 지금 말할 때 당신은 더 이상 지금의 당신이 아닙니다. 방금 Fish Joy에 대해 알고 계셨나요? 예를 들어, 당신이 물고기의 행복을 안다는 사실을 제가 방금 어떻게 알았는지 모르겠습니다. 그런 도전에 직면했을 때, 장자는 말로는 패배했습니다. 즉, 말할 권리를 박탈당했지만 마음으로는 패배했다고 느끼지 않을 것입니다. 그가 내면의 경험에 호소하면 그것은 영원히 지속될 것입니다(영적 승리 방법). 그러나 매 순간 자신과 동일시하지 않는 사람은 더 이상 사람이 아니거나 아무것도 아닐 것이기 때문에 진정으로 그러한 승자가 되려고 하는 사람은 없을 것입니다. 아마도 장자의 진짜 의도는 인간은 아무것도 아니라고 말하는 것이지만 인간은 결코 그렇게 말할 수 없습니다. 왜냐하면 인간이 "말"하자마자 인간은 "존재"하기 때문입니다(언어는 존재의 고향입니다). 사실 순수한 내적 경험, 심지어 침묵조차도 시간이 걸리고(소위 "침묵을 유지하는 것") 일단 시간에 들어가면 그것은 "아무 것도 아니다"(그래서 하이데거는 "존재"와 "존재"를 비교한다. "시간") 분할할 수 없는 것으로 간주됨), 처음과 마지막 사이에는 차이가 있으며 이는 언어와 논리를 사용하여 "말"할 수 있습니다. 따라서 당신이 '방금 지금'과 '지금'의 차이를 언급하는 한, 당신은 장자의 발언권을 완전히 취소하게 됩니다. ?lt;/pgt;lt;h2gt;저자 소개:lt;/h2gt;lt;pgt;Zhuangzi(기원전 약 369년 ~ 기원전 약 286년)는 Zhuang이라는 성, Zhou라는 이름을 지닌 몽골 출신의 인물입니다. 전국시대 송나라의 인물. 전국시대 중기 도교의 대표적인 인물이자 사상가, 철학자, 작가, 장학의 창시자로서 노자와 함께 '노자·장자'로 불렸다. "내성자와 외왕"에 대한 최초의 제안 사상은 유교에 깊은 영향을 미쳤습니다. 역설을 통찰해 보면 “주역은 음양을 말한다”고 지적하는데, 그 “세 소리” 사상은 역서의 삼재와 일치한다. 그의 글은 상상력이 풍부하고, 언어를 자유롭고 유연하게 사용하며, 미묘하고 말로 표현할 수 없는 철학을 매혹적인 방식으로 설명할 수 있습니다. 대표작으로는 『장자』가 있는데, 그 중 유명한 글로는 『소요유』, 『사물평등』, 『양성주』 등이 있다. 그의 작품은 '문학철학, 철학문학'으로 불린다. 장자는 난화산(南hua山)에서 은둔생활을 하다가 난화산에 묻혔다고 전해진다. 그러므로 당나라 현종 황제는 황실 칙령에 따라 남화진인(南hua眞仁)으로 칭해지고 그의 저서인 『장자』는 『난화진경』으로 여겨진다. lt;/pgt;