이해심이 없는 사람을 묘사한 시에는 어떤 것이 있나요?

렌웨의 노래에서 "언덕 위에 나무가 있고 나무 위에 나뭇가지가 있다. 나는 당신을 좋아하지만 모르겠어요." , "봄", "말없이 부속물에 기대어 불사조를 다치게합니다. 스타일은 쓸모가 없습니다." 시는 스타일을 이해하지 못하는 남자를 묘사할 수 있습니다.

런위 - 노래

오늘이 무슨 날인가? 나는 배 한가운데 있어요. 오늘이 무슨 날이죠? 왕자와 함께 배를 타고 있을 거예요. 제 미천한 소견이 부끄럽습니다. 혼란은 왕자님만 만족시킬 수 없습니다. 언덕에는 나무가 있고 나무에는 가지가 있으며 마음은 당신을 사랑합니다. 오, 당신은 이것을 모릅니다.

"산에는 나무가 있지만 나무에는 가지가있다"는 은유적인 문장으로 사람들에게 "당신은 모른다", "당신은 모른다"라는 문장을 상기시킬뿐만 아니라 단어를 사용합니다. "가지"라는 단어는 "지식"에 대한 조화로운 은유로 사용됩니다. 자연에서는 언덕에 나무와 가지가 있다는 것은 논리적이지만, 인간 사회에서는 궁극적으로 자신만이 다른 사람에 대해 얼마나 깊이 느끼는지 알 수 있습니다. 타인에 대한 자신의 감정을 온전히 표현하기 어려운 경우가 많기 때문에 베트남 사람들은 이런 가사를 노래합니다.

초나라의 다른 민요와 함께 '렌월의 노래'는 모든 민족의 화합을 반영하고 계층을 초월한 사랑을 표현한 최초의 중국어 번역본인 '추자서'의 예술적 원천이 되었습니다. 고대 베트남어 발음은 한나라 유향(劉向)의 <사기(史記)>에 기록되어 있습니다.

초나라 사기에 따르면, 영왕 재위 12년(기원전 529년) 자비는 영왕의 부재 속에 남아 있던 형인 황태자를 죽이고 자신이 왕이 되고 동생인 자제가 영인이 되었으나 쿠데타는 열흘 만에 실패로 돌아갔다고 합니다. 따라서 자제가 일으킨 파놉티콘의 새로운 물결은 영인 시대가 아니라 그 이전부터 있었던 것으로 보입니다. 이 항목으로 볼 때 지제는 후베이에서 제후국을 다스리기 시작할 때 배를 타고 유람을 다녔을 것입니다. 반면에 총을 든 사람들은 새로운 군주를 알고 섬기는 것에 자부심을 가졌습니다. 성대한 행사에서 베트남 가수들이 이 준을 위해 노래를 불렀습니다. 추를 아는 한 베트남 남성이 지시를 위해 통역했습니다."오늘이 무슨 요일입니까? 오늘이 무슨 요일입니까? 왕자와 같은 배를 탔나 봐요. 제 겸손한 의견에 합당하지 않은 것이 부끄럽습니다. 혼란은 왕자를 만족시킬 수 없습니다. 산에는 나무가 있고 나무에는 가지가 있습니다. 당신이 몰라서 다행입니다." 자희는 이 진심 어린 노래에 감동을 받았습니다. 그녀는 초나라 예법에 따라 양손으로 월나라 사람의 어깨를 잡고 아름다운 문양이 수놓인 비단 이불을 엄숙히 덮어주었습니다.

율려춘

선심 뜰의 꾀꼬리들이 노래를 불렀다. 따뜻한 날씨와 무거운 봄 공기. 돌아갈 사람을 기다리는 푸른 양조의 눈동자, 풀잎 깊은 마음은 저절로 비워진다. 말없이 울타리에 기대어 불사조를 다치게 한다. 맛의 조각은 쓸모가 없습니다. 옛 집을 생각하면 나비는 항상 일하러 오는 꿈을 꾼다.

봄의 따뜻한 시원한 바람, 깊은 마당, 바람 푸른 잔디, 나는 난간에 기대어 자신을 다쳤습니다. 나는 붙잡을 것이 없어 나비가 되어 옛날로 돌아가는 꿈을 꾼다.

"옥탑의 봄"은 오우양 쉬의 작사작곡입니다. 오양서, 본명 용수, 술주정뱅이, 본명 류이주, 한족 국적, 지주 용봉(현 장시성 지안시, 용봉현) 사람, 북송시대 정치가, 문학가, 정치적으로 유명한 오양서(吳陽徐). 지저우는 원래 루링현에 속해 있었기 때문에 스스로를 "루링 오양시우"라고 불렀습니다. 사후 이름은 원종, 한림 학자, 정사 참사, 정무 고문, 오우양 원종으로 알려져 있습니다. 성씨와 추국공(推國公)을 지녔다. 한유, 유종원, 소서, 소순, 소제, 왕안시, 증공과 함께 '당송 8인'으로, 한유, 유종원, 소서, 증공과 함께 '고대 4인'으로 알려져 있습니다.

오양수는 송나라 문학사에서 한 세대의 문체를 창조한 최초의 문학 지도자였습니다. 그는 북송 왕조의 시 혁신 운동을 이끌었고 한유의 고대 문학 이론을 계승하고 발전시켰습니다. 산문 작문에서 높은 수준의 성취를 이룬 그는 고전문학에 대한 올바른 이론을 보완하여 한 세대의 문체를 창조했습니다. 오양수는 문체를 바꿨을 뿐만 아니라 시풍에도 혁명을 일으켰습니다. 그는 역사학에서도 큰 업적을 남겼습니다. 그는 당나라 신서(新書)의 주 편집자였으며 오왕조 신사(五王朝 新史)를 직접 집필했습니다. 오양문중의 유고집이 있습니다.