왕선산 서예

자선, 인칭. 신문사 주인이 되지 마라. 산둥 무성에서 태어났습니다. 1984. 위챗 공식 계정 편집장 제조그 씨, 창명시사사 사장. Zong 장 헹 운하, 왕 chuanshan 을 배웁니다. 고금의 음악론 편찬',' 사서의주',' 화사',' 유보파견',' 근사찰기',' 겨자재 수필집',' 왕선산 선생의 자기',' 제조각 체계',' 근조각 체계' 가 있다

1.20 18, 13 경을 통독하다.

20 18 년 4 월 27 일 오전 10 4 편의 시리즈' 춘추곡류전' 12 권을 다 읽고 4 월 9 일 오후부터 18 일간 지속되었다. 이로써 제조각 13 경 첫 독서 계획이 완성되었다.

20 12 부터 1 까지 약 6 년 동안' 돌창',' 상서',' 엘야',' 의례' 를 정독했다. 5438 년 6 월 +2006 년 10 월, 12 년 정도' 대학',' 중용',' 논어',' 시경' 을 썼다. 2002 년부터' 주역' 의 본의를 묵상하는 데 약 16 년이 걸렸다. 이 기간 동안, 쓰기, 듣기, 읽기, 백화문 외우기, 정독, 읽기, 입력, 주석, 시와 고문 창작, 도학과 역사 연구, 친구와의 광범위한, 심층적, 반복적인 고전 의미 등을 통해 적어도 한 번은 13 경 전문을 읽을 수 있다. 선현과의 격차는 어디에 있습니까? 소명태자는 다섯 살 때 오경을 외울 수 있다. 선산선생은 네 살 때부터 형을 따라 공부하기 시작했고, 일곱 살 때 열세 경을 외울 수 있었다.

2002 년, 19 세의 나는 고 3 영어 수업에서 청대 각본' 명선당' 을 암송하고' 주역' 의 일부 단락을 확대 복사해 성인다운 분위기를 풍기며 한 번 읽기로 결심하지 않았다. 5438 년 6 월 +2006 년 10 월 겨울 방학 동안 대학, 중용, 논어, 시경. 대학, 중용은 그때 모두 나왔고,' 논어'' 시경' 은 다 읽지 못했다. 20 19 년 4 월 12 일부터 20 13 년 2 월 23 일까지' 상서 정의' 백지 작성, 통독, 주석 20 12 년 5 월 ~ 20 18 년 4 월 2 일' 예기 정의' 백독. 2065438+2002 년 7 월' 효경노트' 를 다 읽었습니다. 20 13 년 2 월 24 일부터 20 17 년 6 월 8 일까지' 엘아주스파' 를 백독한다. 20 13 년 3 월 2 일부터 20 18 까지, 13 일' 의식' 백독; 20 13 년 6 월' 논어 주술' 을 다 읽었다. 20 13 생강의' 시경 운율' 음 10 서를 읽다. 2065438+2004 년 6 월, 사서장문, 주역본의백독, 대학장문필기서. 20 15 는' 시전'' 춘추 좌전집' 을 다 봤다. 2065438 년 8 월 2 1 일부터 2065438 년 10 월 26 일 +07 일까지' 논어 주서' 를 통독한다. 2065438 년 3 월 1 일 오전 ~ 2008 년 3 월 8 일 오전 이주서는 흰색을 통독한다. 20 18 년 3 월 8 일 오후 ~ 19 년 3 월 9 일 오전' 춘추숫양전주' 가 백자를 통독했다. 13 경의 다른 판본에는 유용한 저작도 있지만, 정독과 주석으로 인해 대부분 지금까지 읽지 않았다.

둘째, "24 역사" 및 기타 진행 상황을 읽으십시오.

제조각산의 장문인으로서' 이십사사' 와' 청사고' 를 읽는 것 외에, 나는 장자전의 책, 주자의 책, 선산의 책,' 전당시' 와 같은 슈퍼대계의 고전을 읽을 계획이 있다. 아마도 나는 국립도서관 출판사의 국학 기초 고전 총서, 중화서국의' 전시' 를 읽을 것이다 장자전의 책, 주자의 책, 선산의 책, 모두 어느 정도 읽었고, 심지어 책 전체까지 광범위하게 읽었고, 다른 몇 권의 분권과 집도 통독했고, 졸작이 네 권의 책에 이미 프로토타입이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

2008 년' 산해 목다자전',' 기해공 자진잡시 자찰기',' 전무재필집자기' 볼륨 2 를 통독했다. 2008 년 6 월 165438+ 10 월 소남옹' 120 도시' 를 통독하고 입력한다. 2008 년부터 20 13 까지' 독루 계몽' 을 통독한다. 5438 년 6 월 +2009 년 10 월 도연명집 노트 (양용판) 를 통독하다. 2009 년 6 월,' 야옥산인문집' 을 통독하다. 2009 년, 나는 송륜과 주설재의 원고' 라마단 이상한 이야기' 를 통독했다. 20 10 왕국위' 시화',' 시경 총평',' 문장 요요',' 혜풍화가시',' 인간꽃가시' 를 읽는다. 20 10 말부터 20 17 까지 보라색 동치검을 읽습니다. 2065 438+2002 년 5 월 경학사를 통독합니다. 20 12 "돌창고음학과 곡송고음의시험" 을 통독하다. 20 13' 사기' 12 열전, 10 표, 8 책, 30 개, 20 18 통독 10 월 24 일부터 2 월 9 일까지의 70 열전을 통독한다. 2065438+2004 년 7 월 "최근 사상 상세 노트 리뷰" 를 통독하다. 20 14 10 고시 특선을 통독하다. 20 15, 시집과 주돈이문집을 통독한다. 1 1, 20 18 년 6 월부터 18 년 7 월까지1/kloc 가 사용되었습니다 2065438+2005 년 9 월 독서 교정' 나영당 곽설독본 (제 1 집)' 상위 5 종; 2065438 년 2 월 9 일부터 2008 년 7 월 2 일까지' 한서' 를 통독하는데 143 일이 걸렸다. 4 월 16 일 오전부터 4 월 28 일 오전까지' 나란어 노트' 를 통독하는데 12 일이 걸렸다. 5 월 23 일' 황제의 내경 수문' 을 읽기 시작했다. 5 월 20 일 오전 ~ 5 월 22 일 오후,' 대다보기' 를 통독한다. 6 월 1 1 일 오전부터 6 월 30 일 오전까지 19 일 동안 본원의' 이태백시집 분류 보충 교재' 를 통독했다. 6 월 30 일 오전부터' 송 유무문선' 을 읽기 시작한 것은' 사기',' 한서' 등 정사의 고문, 사부 내용을 복습하는 것과 같다. 7 월 3 일 오후 후한서를 읽기 시작했다. 7 월 12 는' 열병론주' 를 읽기 시작했고, 9 월 24 일부터' 명시선' 을 읽기 시작했다. 20 18 년 9 월 25 일 오후 ~ 1 1 년 10 월 오후, 후사 위주, 주석 채택에 16 일이 걸렸습니다. 잠깐만요.

셋째, 월경 치료 방법을 검토한다

석황' 우즈의 최근 사상의 발명': "이 주장은 학술적으로 분리될 수 없다. 둘로 나누면 공부도 정치도 아니다. 공맹의 학문은 공맹의 업적이다. 명덕은 기초이고 신민은 종점이다. 이야기의 결말은 일치한다. 만약 네가 모든 사람을 가지고 있다면, 너는 매우 쓸모가 있을 것이다. 덕이 있으면 왕이 될 수 있다. 항준은 그의 부모의 세계를 왕으로 삼았고, 그리고 그는 아이처럼 국민을 사랑했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 밭에 얇은 세금을 부과하여 부를 거두고, 흥학은 의리를 배운다. 나는 진나라와 한 왕조의 비극에 감사할 수 없다. 꼭 오패를 위해서가 아니다. 진실한 사랑, 진지하고 진지한 사랑은 새로운 덕치로 이어질 수 있습니다. 당신이 봉사하는 사람들은 모두 좋은 사람들입니다. 오늘의 정치 기교는 일반적인 학습이다. 너는 반드시 심사숙고해서 행동해야 한다. \ "라고

(1) 주문

엽재 "근사록집": "대학에서 시작하여 지식을 학문의 잣대 질서로 만들고, 그 다음은 이론, 맹, 시, 책이다. 중간 정의가 충분하다면 원작의 아름다움을 발굴할 수 있기 때문에 그에 따른 것이 중용이다. 만약 본진에 달한다면, 무식한 사람이 될 수 있으니, 쉽게 따라올 수 있다. 이치가 분명하고, 의정이 정진하고, 자연의 우의가 달성되면 성인의 대용을 알 수 있기 때문에, 다음은 봄가을이다. 춘추의 용도를 알면 역사를 미루어 그 득실을 분별할 수 있다. 아래 가로수로는 말하기는 쉽지만 어록 순서에 따라 주관의 뜻은 애매모호하다. \ "라고

최근 사상지식록' 은 선의 중요성, 지식을 아는 방법, 고전을 배우는 방법 및 순서, 즉' 대학' 이 사물을 인식하는 시간을 포함한다. 도체에서 관현에 이르기까지 모두 가치 있는 물건이고, 지단은 물건을 중시하는 방법이다. 그래서 모흥이 와서 말했다. "한당유는 이것을 이해하지 못하여, 스스로 사람을 대할 수 없다. 한문공의 원래 말은 학사 말을 인용하면 지사보다 못하다. 한당 송명 시대에는 좋은 남자와 좋은 여자가 있었지만, 두 황제의 세 왕의 길은 하늘과 땅 사이를 하루도 걸어본 적이 없었다. 이것이 바로 그 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) \ "라고

(2) 오락

선산선생은 열여섯 살 때 운율을 배웠고, 고대와 현대인이 쓴 시 10 만여곡, 고전 수만 곡을 읽었다. 내가 산에 들어간 이후로 나는 항아리를 열고 독등을 잡고 열세 경, 21 사, 장서의 유서를 읽고 연구를 했다. 굶주림과 추위에도 불구하고 생사는 변하지 않는다. 생명의 끝에 몸이 아파서 손목에 벼루를 누를 수 없었고, 손가락에 붓을 누를 수 없었고, 침대 옆에 잉크가 놓여 노트를 써야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)

유교 고전의 공부는 하루아침에 완성할 수 있는 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 어릴 때부터 시사산문에서 수영을 해야 하고, 여유 시간, 여유 공간, 여유 생활이 있어야 웅대한 사상을 포용하고, 인생에 대한 지식으로 돌아가고, 경학을 연구할 충분한 정신과 정력을 가지고, 경학을 연구하는 동시에 역사와 도가를 연구해야 한다. 그래야 경학에 대한 이해가 더욱 발전하고 풍부해질 수 있다. 도교는 세계를 분열시킬 것이다. 오늘날 사람들은 경학, 사학, 도교, 시, 경학의 하위 집합 사이의 변증 통일 관계를 갈라놓았다. 사람의 인식과 행동의 심각한 편차. 이것은 순수한 유가 사상이나 완전한 인생도 아니다. 나는 오늘 오락의 범위가 비교적 넓다고 생각하는데, 고대의 육예뿐만 아니라 오늘 육예의 확장도 포함한다고 생각한다. 시가 즐거움의 흐름이라면, 음악과 덕이라고 할 수 있다. 선산선생은 "게한용은 음행에 빠져 성품이 미묘하지만 성공의 고민을 초월한다" 고 말했다. 공리를 타파하고, 교육의 본질을 회복하고, 전통문화에 대한 친화력을 강화하기 쉽다. 국가 정책에 적응할 수 있을 뿐만 아니라 유교 고전의 맥박도 만질 수 있다. 춤과 악무도 어느 정도 연원이 있는데, 다른 의식, 양궁, 서예, 산수는 모두 오락의 방식이다.

(3) 자기 구속

장자 점프: 책은 꼭 외워야 해요. 생각은 대부분 밤에 하거나 가만히 앉아 있을 수 있다. 기억이 안 나, 그냥 기억이 안 나. 하지만 이 책은 대원에 대해 깊이 알고 나면 기억하기 쉽다. 그래서 독자들은 그의 의혹을 풀어주고, 그가 아직 도착하지 않았다는 것을 알고 있다. 새로운 혜택을 볼 때마다 배웁니다. 의심의 여지가 없는 곳에 의문이 있으면, 출입한다.

그는 또 육경은 반드시 순환적으로 소홀히 해야 한다고 말했다. 정의의 이유는 끝이 없지만 집에서는 똑같아 보이면 다르게 보일 수 있다.

책은 반드시 외우고, 순환은 소홀히 하고, 의미는 무궁무진하다. 이것이 바로 장자가 경학을 대하는 태도이다. 독서에서 이해에 이르기까지 여러 해 동안 수영을 하는 과정이다. 독서나 암송은 단순한 암송이 아니라 수양, 존중, 학습과 지식, 보존과 자성, 정교한 사고와 실천의 융합이다. 따라서 경학은 유교 도통을 인정해야 하지만, 단순한 경학은 훈고에 잠기고 순수한 학문이 될 수 있다. 만약 네가 오경의 뜻을 이해하지 못한다면, 너는 유가의 정통을 알아보지 못할 것이다. 도교는 유교 고전에 대한 도교의 계시이다. 도학 때문에 도학에 대한 우리의 인식은 분명하다.' 논어',' 맹자',' 근사' 등 성현의 마지막 책에는 이런 표현이 있다. 이 단계에서 13 경을 다 읽은 후에야 나는 육경이 일월과 같고 만물이 늘 새롭다는 것을 더욱 깊이 깨달았다. 큰 데이터와 인공지능은 절차적이고 알고리즘적이어서 종종 인간성을 겸비할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인공지능, 인공지능, 인공지능, 인공지능, 인공지능) 예를 들어, 경전을 순전히 읽고, 책을 외우고, 기질과 존중을 키우는 절차가 없어 많은 인간의 비극을 초래했다.

"한서 예문사": "고대 독서인, 수양이 키웠지만, 2 년 동안 한 가지 기예를 배워서 일반적인 사상을 유지하고 경서를 가지고 놀았다. 그래서 소일다축덕은' 삼오경' 에서도 성립되었다. 후대의 고전이 서로 어긋나기 때문에 학자들은 의심의 의미를 많이 고려하지 않지만 의리를 피하며 행하므로 교묘하게 말하고 형식을 파괴하고 다섯 글자를 말했는데, 이삼만 자는 거꾸로 외우기 때문에 유아는 한 기술의 길이를 보존하고 말을 할 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 믿음명언) 자신이 배운 것에 만족하고, 보지 못한 것을 파괴하고, 결국 자신을 가린다. 이 선비의 큰 불행도. \ "라고

넷째, 유교 고전의 의의를 토론하다

양은 말했다: "시는 바람이고, 책은 헌이고, 선물은 풍속이며, 사용하기에 적합하다. 춘추시기가 4 칙을 깨면 정치에 대해 이야기할 수 있다. 만약 제이재형이 국사를 배울 수 있다면, 게이도 정치를 말할 수 있다. 그는 이렇게 덧붙였습니다. "오랫동안 꾸준히 공부하면 깊이 배우고, 깊이 배우고, 더 멀리 배울 수 있다. 전 세계의 모든 학생들을 격려하고 싶습니다. \ "라고

(a) "쉬운"

주역전' 의 취지는 주공자의 말과 일궤를 합치고, 정심으로 사설을 멈추는 것이다. 왕부의 죄는 그릇된 길이고, 이경 자체는 노장을 기초로 한 이단이다. 주씨의' 주역 본의' 는 단순히 점술을 할 뿐, 학자들은 주역을 배우지 못하게 한다. 선산 선생은 역학을 정거사의 높이로 높였다. 이경에서 그는 "사랑은 사랑을 주는 유일한 방법이고, 사랑과 성은 같고, 자연은 길이고, 길은 유일한 길이다" 고 말했다. 한편으로는 조화를 유지하고 같은 등급을 공유하는 사람들도 조화롭다. 선산선생은 감정과 재능의 변증관계에 대한 이해가 상당히 독특하다. 개인적인 관찰을 통해, 이런 이해는 분명히 일반 신유가보다 더 심오하다.

(2) 이 책

양은 "책, 홍범, 땅의 법, 홍범은 하늘의 법" 이라고 말했다. 이 책에는 두 편의 문장, 책의 위도와 경도가 있다. 오늘은' 어공산성시험, 천군' 이다. 곧 덮일 것이다. 제이걸 선배의 우아한 질서가 있어 둘 다 아름답다. 그는 또 "책 속의 큰 문장, 이제는 극치를 세우고, 삼왕은 시법을 쓰고, 홍범은 천헌, 우공지를 사용한다" 고 말했다. 생명의 서약을 가르치고 참여하다. 군자는 텅 비었고, 문장 백편은 어안이 벙벙하거나 정신이 방황하지만, 모든 것을 다 할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) \ "라고

"상서주" 는 내가 이전에 통독한 주석이라 읽을 때 조심해야 한다. 조가가' 상서' 를 말하는 것도 공우로부터 시작된다. 올해 초 무석의 한 친구의 조상은' 쓰촨 현시 우공산시험' 을 썼는데, 이 친구는 나에게 순서를 정해 달라고 했기 때문에 올해는 주로 우우를 연구했다. 우공과 홍범은 정사에서 전시되었다. 전자는 지리 기록이고, 후자는 오행 기록이나 재해의 다른 기록이다. 명대 나원 선생은 우공에 대한 상세한 묘사와 홍범도를 가지고 있는데, 좋은 책으로, 고루한 과문과는 거리가 멀다. 역사를 사용하여 고전이 가치가 있음을 증명하십시오.

(3) 시

《시경》은 특별한 고전이다. 내가' 모시 주서' 를 처음 읽었을 때, 번거로운 주석이 나의 기질을 사라지게 했다. 나중에' 모시서' 를 보니 시 낭송에 적합하다. 옛사람들이 시를 읽고 시를 외우는 것은 오늘날의 유행가처럼 직설적이다. 아마도 그들은 시경 () 의 어떤 주석도 건드리지 않고 번거로운 훈고를 남겼을 것이다. 그들은 단지 백화만 읽을 뿐, 그들은 시인의 희로애락을 진정으로 체득할 수 있다. 어떤 사람들은 고전시가 시와 무관하다고 말한다. 시 언지, 시는 도가를 기초로 하고, 고졸하고 직설적이며, 온후하고 진실하며, 아버지는 군, 새와 짐승 초목의 이름, 심지어 아송의 내용까지 배려하며, 일맥상승하며, 변하지 않았다. 이것이 바로 선산씨가 훈고학자들이' 시경' 의 아름다움을 이해하지 못한다고 비판하는 이유이다.

(d) "리"

태천향례':' 화장자는 관중벌을 보내야 하고, 자손은 법에 따라 죽고, 노동자는 중벌을 받아야 한다. \ "라고

그리고: "인정을 위해 화장하는 것은 금지되어 있습니다. \ "라고

또한: "부모를 공경하는 것은 고황제가 직접 당신의 국민을 가르치는 첫 번째 좋은 일이다. 부모님이 나를 낳으실 때, 나를 보물처럼 여기고, 나를 폐간처럼 아프게 한다. 아들이 아플 때, 나는 천지를 기도하고, 약을 구하고, 자는 것을 잊고, 아들의 마음이 착실하지 못할까 봐 기도했다. 만약 아들이나 국이 썩고, 불이 상하면, 즉 가슴을 쓰다듬고 눈물을 흘린다. 너의 아들을 사랑해, 모두 다. 아들로서 왜 부모님이 나를 사랑할 때 부모님께 효도할 수 없습니까? 오늘 부모의 노여움과 노여움은 죽일 수 있고, 부모가 죽고 불을 버리면 다칠 수 있다. 태평에 오래 사는 이런 나쁜 습관은 다른 선생님들의 오도를 받아 인심을 혼동하고, 서천을 복보로, 화장을 장생으로 삼았다. 서천이 귀신계인지 아닌지 모르겠다. 우리 부모님은 어디에 사십니까? 화장은 낙인의 징벌이다. 부모는 무슨 죄를 짓고 있습니까? 사랑과 고통에 대해 생각하지 않으면, 구나이 () 는 원한으로 은혜를 갚을 것이다. 만약 네가 그의 골육의 고통을 받았다면, 너는 이성을 잃게 될 것이다. 장래에 가족을 그리워할 때가 있지만 제사는 쓸모없고, 애통은 쓸모없고, 가축처럼 귀위하고, 노천인은 맹렬하게 죽고, 자손은 쇠약해진다. 이제부터 너는 반드시 나의 가르침을 들어야 하고, 살아 있을 때는 효도해야 하며, 죽은 후에는 너의 힘으로 장례를 치러야 한다. 묻힌 사람은 숨기고, 묻히고 싶은 사람은 만나지 못하게 한다. 가난한 사람이 관을 구멍에 숨긴 선물일 뿐이다. 풍수의 고소해악화론, 주택 번창론을 믿지 마라. 더 이상 부모를 수십 년 동안 숨기지 말고 시체 관을 모두 드러내게 하고 까마귀 개밥, 천해리를 다쳐 역병으로 변하게 해라. 너무 아깝다! 똑똑히 말해라, 청자성. \ "라고

태천향례' 에 따르면 내가 왕에게 건의한 것은 화장 폐지, 토장 보존, 신중히 추격하여 민덕으로 돌아가는 것이다. 이주는' 상서' 와 마찬가지로 큰 마음으로 읽어야 하는데, 이런 공식 설정과 문장 구조 규모는 모두 매우 크다. \ "의식 \" 기록에 따르면 공자는 의사, 열후가 초빙한 것으로, 천자를 볼 자격이 없다. 맹자는 스승의 후손으로 공자와 비슷하다. 시흥에는 주왕이 있고, 사사건건 이야기한다. 그래서 맹자가 예제를 모른다고 비판했다. 신앙에 대한 존중은 인심에 내재되어 있고, 의리는 인심을 공고히 하는 기초이다. 수업시간에 무례하게 그 휴가를 막고, 수업시간에 배우지 않고 그 폐단을 조사하지 않으면, 도둑민흥이다. 아들이 말했다: "왕이 있으면 반드시 죽는다." 3 년은 기일에 달하고, 30 년 동안 예락이 반드시 성성할 것이며, 다인지극이다. 그래서 양은 이렇게 말했습니다. "선물은 삼생을 기다리지 않고, 주는 존중하지 않는다. \ "라고

(5) 《춘추》

18 년 겨울, 흥인, 공위. 숫양의 전설: 덕에 사나이라고 불리는 사람은 제나라를 잘 구한다. 비록 그는 명사가 되는 것을 거절했지만, 그는 여전히 중국을 걱정하여 들어갔다. 시세를 구하지 않고 전진하는 자는 향공을 제공하여 의병이 막히지 않도록 한다.

20 년: 가을, 제나라, 디, 싱 동맹. 람전: 남자라고 불리는 남자가 영원히 중국과 함께 있을 수 있어요.

나는' 춘추' 에 대해 몇 가지 설명을 할 필요가 있다. 중국은 한나라부터 소수민족을 인간으로 보지 않았다. 즉, 디의 사람은 서예가가 될 수 없고, 흥치 () 의 사람은 서예가 () 이고, 흥치 () 디 () 의 사람은 동류 () 이며, 모두 야만족 () 이다. 그래서' 춘추' 는 중국을 야만족으로 비하하고, 야만족에 들어가 중국인이 되지 않았다. 중국이 의제로 물러날 수 있고 의제가 예의를 기준으로 중국으로 승진할 수 있다면 북위, 금, 몽원, 만청, 한족 군주가 예의에 더 신경을 쓰는 것은 모두 중국이 될 수 있다. 오늘날 중국, 대만성, 미국 및 세계 다른 지역에서는 매년 의식을 거행하여 정주식을 석방하고 공자를 제사하는 것이 중국 대륙보다 더 공식적이고 규범적일 수 있다. 이것은 일부 양주파가 미국이 중국의 근원이라고 생각하는 것이다. 그러나' 춘추' 는 살인을 눈 하나 깜박하지 않고 제보를 하는 중국 제후들을 비난하지 않았다. 한나라가 다시 어둡고, 포학하고, 부패하고, 문인들도 진, 한, 수, 당, 송, 명, 훈족, 돌궐, 거란, 여진, 몽골을 대수롭지 않게 여기지 않았다.

선산선생은 말했다. "초말년, 간통을 보호하고 현을 버리고, 놀게 하고, 졸은 오파였으니, 여기에 징발하였다." 이제의 성성은 늘 천하를 횡행한다. 그 숫자전은 더욱 허망한 절도례로, 유유자학도를 위해 오래도록 잃었지만, 결국 중국 의의의 진실을 드러내지 못하고 썩은 물고기가 해체되고, 하루아침에 폭사하고, 김원이 완전히 파괴되는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이순신은 말했다: "소인은 군자의 기구를 타고 그것을 훔쳤다. 클릭합니다 신복! \ "라고

이것은 바로 위의 관점을 증명하였다. 왜' 춘추' 를 공부해야 합니까? 오늘날 어린이들이 부모, 학생, 교사, 부하 직원들을 죽이고 지도자들, 심지어 그들 주위의 지도자들을 죽이는 것은 드문 일이 아닙니다. 얼마 전, 14 ~ 5 세의 한 소년이 사무실에서 일하며 어머니를 목 졸라 죽이고 침대 옆 탁자에 집어넣었는데, 경찰이 그를 체포했습니다. 학부모, 교사, 지도자로서' 춘추' 의 대의를 이해하지 못하면 반드시 주요 책임을 지고 주범이 될 것이다. 아이, 학생, 부하 직원이' 춘추' 의 대의를 이해하지 못하면 직접적인 책임을 지고 결국 사형을 선고받게 된다. 이런 상황에서 부모는 아들을 잘 키우지 못하고, 주요 책임을 지고, 주범이 된다. 어머니의 아들을 죽이는 것은 직접적인 책임을 지고, 왕법을 따른다면 사형에 처할 것이다. 춘추시대에는 의군과 도둑이 모두 무서웠다. 왕위를 찬탈한 사람이 두려워하는 것은 춘추가 그들을 수천 년 동안 악명 높게 만드는 것이 아니다. 그들이 두려워하는 것은 천자와 방백이 춘추대의를 알고 살인죄를 범한 이 반역자들을 타격하여 왕을 벌하는 것이다. 춘추' 의 의미는 유명한 인문성과 규율성을 두드러지게 한다. 성인은 왜' 춘추' 를 썼습니까? 천하의 사람들에게 군주, 신하, 아버지, 아들, 인, 의, 의식, 악이 득실을 할 수 있지만, 국민에 따라 변할 수는 없다는 것을 깨닫게 하는 것이다. 그들은 집에서 나라까지, 위에서 아래로 윤리적 관계를 잘 처리하고, 원흉이 되거나 처형되지 않도록 자신의 본업을 잘 해야 한다.

\ "봄과 가을 후진타오 전기 \" 10 년 포함: "듀크와 듀크 지아 밸리, 공자 촬영 일, 그래서 시마 가 회의 를 제어 할 수 있습니다, ​​그래서 의식 에 만나, 야생 의식 을 즐기는 것을 거부, 공작 다시 삼의시에. 그래서 양자발은 "루치족을 봉하는 데 쓰이고, 그들이 신강을 침략하는 데 쓰였다" 고 말했다. Huan 의 이순신 책임 추, 추 얼라이언스 를 추구합니다. 주공은 예의에 따라 책임을 다하고, 일제히 땅으로 돌아간다. 책이 다 왔는데, 순서도 좋다. 춘추시대에는 대사의 펜이 깎여 사용자 정의를 이루었다. 성인은 반드시 일체의 사람이 될 것이고, 만물이 다르고, 같은 몸이 될 것이며, 고금에 한결같이 일관되고, 모든 왕일은 신과 함께 즐겁고, 모든 국토는 안전하고, 나는 영원히 잊지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그날 스벤에게 졌다고 하는데, 죽은 사람이 반드시 스벤과 함께 있는 것은 아니다. 만약 하늘이 스벤에게 지지 않는다면, 사람을 고르는 것은 어떻게 할 것인가? 며칠밖에 안 되는 문제인데 왜 안 되나요? \ "라고

후 주석은 \ "춘추 \" 중 천자의 이야기를 인용하고, 성인은 책으로 난동을 부린다. 그는 현명하고 정직하며, 큰 뜻을 품고, 상대방을 이길 때 깊은 인상을 받았다. 이 책을 만드는 것이 적당하다. 자신이 한 일을 표창하고 성현의 성취와 비교하면 춘추대의에 부합한다.

초안 20 18 05 12

20 18 65438+ 10 월 26 일 수정.