중국시가넷 - 고서 복원 - 진시황은 왜 책을 태워 유교를 구합니까?
진시황은 왜 책을 태워 유교를 구합니까?
하지만 이 책의 취지는 유대인들에게는 좀 터무니없는 것 같다. 저자는 우리가 잘 아는 유대인의 역사는 사실상 허구이거나 재건된 것이라고 말한다.
예를 들어 전설적인 다윗과 솔로몬 시대는 허구의 역사였다. 고고학자들은 기원전 10 세기 이스라엘에는 강력한 나라가 없다는 것을 증명했기 때문이다. 유명한 예루살렘은 당시 가장 많은 방어 요새였다.
더 중요한 것은, 소위 유대인의' 고난' 은 완전히 진실이 아니라 무수한 단편으로 재구성되었다는 것이다. 예를 들어, 유대인의 여러 유배 사건은 당시 모든 유대인의 경험이 아니라 소수의 사람들의 경험일 뿐이다. 재건된 유대인의 고난의 역사는 20 세기 유대인 복국주의 운동의 주요 기초가 되었다.
이 책의 옳고 그름은 우리의 판단력을 초월한다. 하지만 여기에 언급된 허구의 역사 현상은 이상하지 않다. 역사상 많은 민족들이 이런 현상을 가지고 있다. 하지만 단순한 조작이 아니라, 그 뒤에는 매우 중요한 메커니즘이 있고, 심지어 중요한 긍정적인 역할까지 있다는 점에 유의해야 한다.
오늘, 우리 중국인들이 모두 잘 알고 있는 예를 들어 봅시다. 불타는 책 구덩이유입니다.
대부분의 사람들이' 불타는 책 구덩이 유교' 에 대한 인상은 폭군 진시황이 먼저 천하의 책을 모두 거두고 모두 불태웠다는 것이다. 책을 태운 후에도 그는 불만을 느끼고 당시 선비를 생매장했다. 이 일련의 사건들이 서로 연결되어 있는 것이 바로' 불타는 책 구덩이 유교' 이다.
그러나 실제 역사는 그렇지 않다.
우선,' 분서' 와' 분서 갱유' 는 한 가지가 아니라 두 가지, 두 가지 논리가 다르다.
분서 사건은 기원전 2 13 년에 가장 먼저 발생했다. 당시 천하가 통일되었다.
한번은 진시황과 그의 신하들이 정책을 토론했다. 방금 누군가가 "과거의 교훈을 배우지 않고 오래 갈 수 있는 사람은 듣지 못한다" 는 말을 했다. 일을 하면 옛사람을 배우지 않고 오래 갈 수 있다는 뜻이다. 들어보지 못했으니 고대인을 배워야 한다.
이때 한 사람이 나왔는데, 바로 유명한 재상 리스였다. 그는 모두가 고대가 좋다고 말했지만 아무도 본 적이 없다고 말했다. 어떻게 그것들을 근거로 삼을 수 있습니까? 너희들은 모두 자신의 재능으로 공부하고, 고의로 과거를 무시하고 공명을 추구하는 사람들이다. 만약 모든 사람이 이렇게 한다면, 세상은 혼란스럽지 않을 것이다.
그래서 그는 과거의 책을 모두 불태우는 건의를 했다. 여기서 주목해야 할 것은 이 4 가 말한' 불타는 책' 이 세상의 모든 책을 불태우는 것은 아니라는 것이다. 그의 목적은 사립학교를 금지하고 국가가 교육시스템을 통제할 수 있도록 하는 것이다.
그래서 그들은 민간의 책을 불태웠고, 모든 책은 복사본이 있어 함양에 보관되어 있었고, 전문 사람만이 볼 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그래서 목적은 문화를 파괴하는 것이 아니라 문화를 독점하는 것이다.
리스의' 책 금지' 에는' 시' 와' 책' 을 말하는 사람들조차도 시장을 포기한다는 명언이 있다. 예전에 우리의 이해는 네가 가끔씩' 시경',' 상서' 와 같은 유가 경전을 말한다면 목을 베어야 한다는 것이다.
사실 나는 그런 뜻이 아니다.
문어문의' 짝수' 자는 무슨 뜻입니까? 봐라, 그의 왼쪽에는 헤링본 모서리가 있고, 오른쪽에는 한자의 줄임표가 있다. 사람이 사람을 만나고, 마주하고, 만나는 것을' 비기다' 라고 한다. 예를 들어, 우리는 대련이 이중적이라고 말하는데, 그럼 왜 인형과 인형도 나를 부르죠? 봐라, 이 물건들은 마치 한 사람이 거울 속의 그 사람을 만난 것 같고, 그 사람의 거울이기 때문에 나를 부른다.
그런 다음 "우연히 시를 쓴 사람이 도시를 버렸다" 는 말의 의미를 다시 한 번 살펴봅시다. 만약 네가 감히 함께 모여 대중을 모아 강의한다면, 목을 베어야 한다는 뜻이다. 그래서 리스가 파괴하려는 것은 개인 강의이다.
그렇지 않아요. 진시황이 사본을 남겼는데, 왜 진나라 시대의 대량의 책이 사라졌는가? 잊지 마세요, 이 보존된 책들은 기본적으로 함양에 있는데, 나중에 항우에 의해 타버렸어요.
따라서 진시황과 항우는 모두 고서를 파괴하는 책임을 져야 한다.
이것은 "불타는 책" 입니다. 많은 오독 성분이 없습니다. 그러나 후반부' 장사유' 는 완전히 곡해되었다. 무슨 일이야?
진시황은 황제가 된 후 장생불로술을 추구하기 시작하여 신선이 되고 싶다고 한다. 그러면 불가피하게 강호 사기꾼들에게 속아 넘어가야 한다. 그들은 당시' 방사' 라고 불렸다. 나중에, 나는 더 이상 속일 수 없다. 후생과 육생이라는 두 사람이 있는데, 나는 상의해 보고 도망갔다. 달리기만으로는 충분하지 않다. 그들은 자신의 체면을 지키기 위해 곳곳에서 지식이 부족한 진시황은 신선의 재료가 아니라고 말했다.
이 말이 진시황의 귀에 전해진 것은 분명 노여움을 억제할 수 없을 것이다. 너희들 이 사기꾼들은 나를 속이고 돈을 속이고 관원을 속이고, 결국 나를 비방하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그래서 우리는 이 사람들을 철저히 조사하기 시작했고, 이 사람들은 서로 적발하여 460 여 명이 연루되었다. 시황제의 명령에 따라 그들은 모두 살해되었다.
이것이 바로' 갱유' 의 이치이다.
우리의 주의가 필요한 두 가지 세부 사항이 있다.
첫째, 살해된 이 400 여 명은 모두 함양 부근의 사람들이지 각지가 아니다.
둘째로, 이 사람들은 주로' 마법' 을 위주로 하며, 다른 사람과 연루될 수도 있지만, 특별히 어느 파벌을 억압하는 것은 아니다. 그래서 사마천이' 사기' 를 썼을 때' 사기유' 라는 말을 한 적이 없다.
그렇다면' 사기유' 라는 말은 언제 생겨난 것일까?
그것은 약 200 년 후, 즉 동한 시대, 당시 유가는 이미 기후가 되었고, 이 일의 세부 사항은 윤색되었다. 그 중에서도 반고 부자는' 한서' 를 쓸 때 정식으로 제기했고, 나중에 반복 렌더링을 거쳐 우리가 오늘 알고 있는 것이 되었다.
이것이 문제입니다. 이것은 분명히 고의적인 음모가 아니다. 200 년 만에 진시황을 욕하고 유학을 박해해도 실제적인 이득은 없다. 유가는 왜 이렇게 역사를 편찬해야 합니까?
사실, 원래 유대인들이 자신의 역사를 발명한 것과 같은 이치는 고난을 빚는 것이다.
뼈에 사무치는 고난의 기억은 감정과 고귀함을 느끼게 해 주며, 한 무리의 최고의 접착제이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
유대인의 고통에 대한 역사적 기억은 유대인들이 서로 포옹하게 했다. 유가사상이 출현함에 따라 그들도 이런 고통스러운 추억이 필요하므로' 책을 불태우는 유교' 가 딱 알맞다.
이상하게 느껴질 수도 있습니다. 서한무제 이후 유가사상은 절대 정통이 되었다.' 독존유술' 때문이다. 어떻게 동한, 유가 이 고난의 이야기만 있으면 동체를 통일할 수 있을까?
실제 상황은 한무제가 소위' 독존유술' 이라고 부르는 것이 조정의' 의사' 를 모두 유자로 바꾼 것이다. 이' 박사' 들은 황제에게 계획을 세우는 것 외에도 관영 교육을 담당하고 있어 중앙대학과 맞먹는다.
그러나 그들의 총수는 그리 많지 않고, 단지 50 명 정도밖에 되지 않는다. 이후 유가가 교육의 권력을 장악했기 때문에, 법원은 서한 말년에 공식 유가제자가 이미 3 만여 명에 달하여 한 무리의 세력이 되었다고 제창했다. 이때, 그들은 이 집단을 결속시키기 위해 고난의 이야기가 필요하다.
헤라리는' 미래간사' 에서 인간 문명의 기초는 우리가 * * * * 고난의 기억과 숭고한 의미는 같은 상상체를 만드는 가장 철저한 방법이다. 그래서 유대인 망명, 중국에는 대우치수 등이 있습니다. 이런 이야기가 없다면 이렇게 큰 응집력은 없을 것이다.
상업계에서도 사람들은 무의식적으로 이 기술을 사용하고 있다. 많은 대기업들이 가장 강조하고 널리 퍼져 있지만, 이야기는 두 가지밖에 없다. 하나는 그들이 겪는 어려움과 고난이고, 하나는 그들이 어떻게 지혜와 끈기로 이런 어려움과 고난을 극복할 수 있는가이다. (존 F. 케네디, 지혜명언)
마치 고난의 이야기를 찾아 상상 속의 * * * 동체를 만드는 것은 인간의 본능인 것 같다.