한족은 도대체 무엇으로 시작했을까?

한족은 역사가 유구하여 한 번도 중단한 적이 없는 민족이다. 한족의 근원은 다양하며, 주요 출처와 가지 출처가 모두 있다.

염황족은 한족의 주요 원천이다. 중국 원시사회 말기에 중원 황하 양안에 떠오른 안지부족과 황제부락이 부족연맹의 수령의 권력을 쟁탈하기 위해 부족연맹을 결성하여 역사상 유명한' 한천전' 으로 이어졌다. 황제는 결정적인 승리를 거두어 중원을 제패했다. 한인은' 염황 자손',' 염황 자손' 이라는 칭호를 가지고 있으며, 그들의 기원은 이에 기반을 두고 있다. 이후 중국 역사상 첫 민족인 하족은 황제 부락과 직접적인 관계를 맺었다. 사기 하본기' 에서 사마천은 하족이 황제 부락과 직접적인 혈연 관계를 가지고 있다고 분명히 지적했다. 윤: "우아버지는 그 고등어, 고등어 아버지는 그 전욱을, 전욱아버지는 창읍을, 창읍아버지는 그 황제를 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 창읍, 창읍, 창읍, 창읍, 창읍) 우 () 는 황제의 증손자이자 전욱의 손자이다. " 그뿐 아니라, 나중에 부상한 주나이는 웨이 유역에 사는 황제부족, 염황부족과 족원 관계를 맺고 있다. 주족 여시다야는 "작생할 때 강원에서 태어났다" 고 말했다. 즉' 사기 주본기' 는 "주후직은 그 이름을 버렸다" 고 말했다. 그의 어머니는 태의 딸이다. 강원이라고 한다. " 강 () 이라는 부족인데, 이것은 저우 () 의 조상이 부족이라는 것을 분명히 알려준다. 주인의 남자 조상은 강연에게 버림받았다. 사기 주본기' 는 "태 () 에 버리고, 후직 () 은 성이 아니다" 고 말했다. 황제는 희라는 부락이다. 이것은 주족의 할아버지 가계가 희라는 황제의 부락이라는 것을 분명히 알려 준다.

염황그룹이 한족과 관계가 있기 때문이다. 예를 들어 주드는' 제황' 에서 "화목의 조상, 나는 중국을 만들었다. 웨이 연 사진 표면, 하오 말했다. 총명하고 슬기롭고, 빛이 서늘하다. 이 대업을 건설하여 동쪽을 우뚝 솟아 있다. " 주드와: 황봉헌식,' 신화일보', 4 월 5 일, 1937. 한족 인민은 대대로 황제를 원조로 공경하여 그것을 "인류의 시조" 라고 부른다. 지금까지 산시 중부 황릉현에 위치한 황제릉은 황제릉이라고 한다. 수만 그루의 쿠퍼로 둘러싸여 교산에 우뚝 솟아 한민족의 기원의 상징이 되었다.

동이족은 한족의 또 다른 주요 원천이다. 한민족의 기원 시대에 동이와 염황부족이 동맹을 맺고 황하 유역에 살았다. 동이그룹은 주로 치우, 디군, 현, 뢰예, 의리의 다섯 부분으로 나뉜다. 그들의 지리적 분포는 다음과 같다. 치우는 노서남에 살고, 디준은 노예접계에 살고, 뢰예 루동에 살고, 서주에 살고, 소북 화이하 북쪽에 살고, 의리는 소남과 안남에 살고 있다. 작은 씨족이나 부족도 있습니다. 이 분포에서 볼 수 있듯이, 동이군은 주로 황하 중하류에 분포되어 있으며, 회하 유역을 포함한다.

한민족과 동이족의 족원 관계에서 가장 중요한 것은 동이족의 치우부와 디군부가 격렬한 분화, 상호 작용, 융합을 거쳐 원시 사회의 네트워크를 단번에 돌파하고 문명의 대문에 들어서면서 상민족을 형성했다는 것이다. "시경 상송 현조" 는 "현새는 인연이 있다" 고 말했다. 즉, 상인은 처음에는 새를 토템으로 하는 부족이었는데, 이는 새를 토템으로 하는 치우부 부족과 친연관계가 있다는 것을 보여준다. "국어 루유" 구름: "상인 제순". 상과 순, 즉 제군부도 혈연관계가 있다는 것을 설명한다. "사기 은본기" 는 "은기, 그 어머니 주휘, 와족 딸, 이공주" 라고 실려 있다. 한 번 세 사람이 목욕을 할 때, 그는 신비한 새 한 마리가 알을 떨어뜨리는 것을 보았고, 주디는 그것을 가져갔다. 임신 때문에 그는 계약을 맺었다. 클릭합니다 상부락과 치우부, 제군부의 관계가 뒤섞여 있다. 구체적으로 치우부는 상부족과 모계 혈연관계가 있고, 제군부는 상부족과 부계 혈연관계가 있다. 상조는 중국 노예제도가 발전한 시기이고, 상족은 중화민족의 중요한 구성 요소이다. 이런 심원한 관계는 동이족이 한족의 또 다른 주요 원천으로서의 역사적 지위를 결정한다.

뿐만 아니라, 이후 역사 발전 과정에서 주나라의 끊임없는 반주의 허의와 와이일, 뢰예 모두 춘추시대 민족 대통합의 역사적 흐름에 휘말려 동이그룹 전체가 중화민족의 일부가 되었다. 이런 두터운 연원 관계는 동이족이 한족의 또 다른 주요 원천으로서의 역사적 지위를 결정짓는다.

묘족은 한족의 한 가지이다. 묘인은 고대 중국 남방 씨족, 부족 또는 부족 연맹의 총칭이다. 그 첫 번째 활동은 서북의 대단강 유역에 있고, 천동의 장강유역과 호북, 호남, 장시, 안저, 동쪽에서 회하 유역까지 밤붕 (금양호) 과 동정사이에 모였다.

먀오족 집단은 염황 동이와는 달리 민족 발전 과정에서 다양성이 나타났다. 한편, 일부 묘야만족은 묘 () 요 () 족 () 족 등 민족의 조상이 되었으며, 묘 () 요 () 족 () 족 () 한편, 묘만군의 일부 씨족과 부족은 나중에 추족으로 발전하여 중화민족의 족원 중 하나가 되어 한족의 한 가지가 되었다.

백월그룹은 한족의 두 번째 지점이다. 고대에는 중국 남부의 또 다른 원주민 백월도 장강 하류 동남연해와 영남 지역에서 활발하게 활동했다.

백월그룹은 종류가 다양해서 역사적으로' 백월월가' 라고 불린다. 묘족의 발전과 마찬가지로 백월그룹도 한 민족으로 형성되는 과정에서 다양성을 경험했다. 그 중 일부는 여러 차례 분화와 수렴을 거쳐 장족, 다이, 부이, 동, 물, 물람, 모남족, 물람 등 중국 남방의 장동어 중 소수민족을 형성하고 있으며, 다른 역사시기나

그러나 백월그룹의 다른 부족이나 부족연맹은 삼국 위진 이후 속인과 하인으로 발전했다. 그러나 남북조 국가 통일 이후 일부 속어와 하인들도 한족으로 동화되었다. 이 문제는 이미 한족의 발전을 언급했지만 백월그룹이 한족의 또 다른 원천이라는 것을 알 수 있다.

룽족과 디족은 한족의 세 번째 지계이다. 룽 (Rong) 과 디 (Di) 는 중국 고대 도서의 중원 중원 서부와 북부 일족, 부족의 총칭이다. 사실, 룽, 디 의 이름은 서주에 나타나기 시작했다. 그 전에 용과 디는 교제를 한 적이 있다. 당시 중원 서부와 북부의 씨족 부족은 주로 심, 귀신, 창족 3 대 그룹으로 나뉜다.

룽디와 한족의 민족 관계는 주로 상고 황제 시대에 나타났으며, 선민은 황제와 밀접한 관계가 있었다. 황제가 작전할 때 곰, 이, 이, 후 등 6 개 씨족이나 부족이 참전하여 승리를 거두었다고 전해진다. 이 여섯 개의 북방 맹수를 토템으로 하는 씨족이나 부족은 아마도 너의 씨족이나 부족이 있을 것이다. 따라서 황제 시대에는 일부 씨족이나 부족이 이미 황제 부족 연맹에 가입했을 것이다. 황제의 의관총이 있는 산시 () 성 황릉현 () 이 네가 출몰한 곳이라고 전해진다. 둘째, 주족이 형성되는 과정에서 창족의 중요한 분기인 강부족이 융합되었다. 사기 주본기' 에 따르면 주인 초명 강연은 강부족의 딸이다. 시경' 에서는 강연을 주인의 조상으로 간단히 간주하고, 강과는 주공이 아버지를 돌보면서 견고한 혼인연맹을 맺었다. (윌리엄 셰익스피어, 강원, 강원, 강원, 강원, 강원, 강원, 강원) 나중에 주왕은 모두 강녀와 결혼하여 주나라 말년까지 결혼했다. 셋째, 춘추전국국의 민족 대융합에서 룽 디디는 대부분 진 진 진 () 진 () 에 정복되어 중화민족의 일부가 되었다. 예를 들어 진과 축융의 관계는 매우 밀접하다. 진 () 은 원래 사람이었는데, 왕을 보호하고, 평공 () 을 보호하고, 특별히 이 직무를 복역했기 때문이다. 당시 평왕은 이렇게 선언했다. "우리의 풍요로운 다산의 땅을 침범할 생각은 하지 마라. 만약 룽을 공격한다면, 반드시 그 땅이 있을 것이다. " ("사기 진본기"). 그래서 진무공이 육안을 공격하여 진무공의' 수팔서룽',' 후한서 서창전' 에 이르렀다. 당시 진나라 서부의 모든 군사력은 서구의 중화민족의 주요 지점인 진나라에 녹아들었다. "자연 중국에는 군사력이 없다." 후한서창전. 넷째, 한민족이 형성된 후 백티의 후예 흉노는 500 ~ 600 년의 역사를 겪었다. 북흉노를 제외하고 남흉노는 위진 남북조 국가 통일의 홍수에 삼켜 한민족의 일부가 되었다. 그러나 영동생은 여전히 적지 않다.

앞서 언급했듯이, 새로운 역사적 지리적 조건 하에서 군사적 압력으로 그들은 더 먼 지역으로 이주했다.' 후한서 서창전' 이 말했듯이,' 후한 자손' 은 각각 그 종류이다. 오늘 중국 서남 서북 지역 티베트, 창족, 이, 나시, 보, 라후족, 하니족의 민족 기원 중 하나가 되었다. 따라서 룽 (Rong) 과 디 (di) 는 한족의 한 지점 일뿐입니다.

결론적으로, 염황과 동이는 역사상 한족의 주요 원천이며, 묘만, 백월, 룽디는 한족의 가지이다.

한족의 형성

한족의 형성은 단번에 이뤄지는 것이 아니다. 그것은 하, 상, 주, 추, 추, 각 민족의 부족에서 민족으로의 발전, 그리고 하, 상, 주, 추, 베트남 민족과 일부 야만인, 이, 룽, 디 등의 민족을 중화민족으로 융합하여 결국 한나라의 길고 복잡한 역사 단계를 형성하였다.

1 .. 여름, 상업, 주, 추, 베트남 민족의 잇따른 부상.

한족의 형성은 여름, 상, 주, 추, 월민족의 출현에 따라 시작되었다.

기원전 23 세기부터 22 세기까지 하족은 먼저 황하 중류 황토지역과 뤄강 유역에서 일어났다. 여름 부족은 황하, 낙하 유역에 들어가기 전에 원시 사회씨족공사제 시대에 있었다고 한다. 혈연 관계는 여전히 사람들을 유지하는 주요 유대이다. 사서에 따르면 하본기, 하부락은 동성이다. *** 12 부계 가문, 즉, 유호, 유남, 추훈, 동성시, 포석, 비, 치, 군웅, 신, 명,. 그들은 하후씨를 핵심으로 하는 큰 부족이다. 생산력의 변화와 발전에 따라 대우시대 청동도구의 출현과 사용은 하족의 궐기에 중요한 의미를 지녔으며, 구리를 병사로 하는 관개 농업 경제 유형의 형성을 촉진하여 하족이 형성한 경제 기반과 정치 조건이 성숙되었음을 반영하였다. 이 새로운 역사의 전환점에서 우획 큐슈는 하부족 혈연관계가 지정관계로 바뀌는 것을 상징하며 하민족의 형성을 상징한다.

사회 발전의 불균형으로 인해 하족이 황하 중류에서 궐기할 때, 산둥 반도에 위치해 있고, 새를 토템으로 숭배하는 상부족은 여전히' 정착지',' 사기 은본기' 등 원시 사회에 살고 있다. "자주 시내에 있지 않다", "상서 상서 판경". 모바일 라이프스타일. 그러나 생산력이 계속 발전함에 따라 상부족도 예외 없이 원시 사회 해체의 길로 들어섰다. "상토는 매우 사납고, 해외에서도 가로막는다." 《시경 상송 장발》. 이 기록은 정보입니다. 따라서 이 대신은 원래 하조의 상부족에 속해 있었고, 상국을 세우는 과정에서' 당청 제후' 와' 사기 은본기' 에 속한다. "11 징과 천하무적", 맹자 텐문공. 마지막으로, 명조 전쟁에서 당은 여름을 물리치고 새로운 노예 국가인 상조를 세웠다. 이와 함께 상부락도 혈연 관계에서 지정학적 관계로의 전환을 마치고 상민족으로 발전하여 황하 하류에서 부상했다.

상조가 하조를 소멸하는 것과 마찬가지로, 산간웨이 강 상류진 () 과 신분지 () 사이에 사는 주부락도 원래 상조 () 의 부하였다. 내가 상조에 속한 역사적 조건 하에서 원시 사회에서 계급 사회로의 전환을 마치고 상북멸의 한 장면을 재연했고,' 상코' 에 주나라 ('좌전' 24 세) 를 세웠다. 주민족으로 발전하다.

황하 유역 하상주 씨족이 잇따라 부상한 이후 장강 유역 추월씨족도 잇따라 부상했다. 황하 유역에 비해 장강 유역의 사회 발전 과정은 비교적 느리다. 국가가 아직 나타나지 않았기 때문에 장강 유역의 모든 씨족과 부족은 상당한 기간 동안' 야만족' 이라고 불렸다. 장한 일대의 남자는' 정초' 라고 하고, 상대에는' 위여정추' 와' 거남' ('시경 안방') 이 있다. 말했다. "부족에서 민족까지" 의 일반적인 법칙에 따르면 계급생산, 국가생산, 민족형성 직전의' 정초' 는 끊임없이 전쟁을 벌이는 과정에서 급속히 강해지고 있다. 그 이유는 그들이 전쟁을 정상적인 사업으로 바꾸어 무예를 제창하기 때문이다. Zhou Chengwang 은 추 (Chu) 를 위해 Xiong Yi 를 봉인했으며, 어떤 의미에서 추 (Chu) 의 설립을위한 토대를 마련했을뿐만 아니라 추 (Chu) 국가의 형성을 상징했다.

월민족의 형성은 월가의 출현에서 시작된다. 저장 () 에서 양광 () 이나 운귀고원 호형 () 에 이르는 백월그룹 () 은 사회 발전의 불균형으로 오랫동안' 카스트 잡거지 ()' 에 처해 있으며,' 한서지리 ()' 의 주석은 진찬 () 의 말을 인용한다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다. 그러나 역사적 기회와 우월한 지리적 위치 때문에 중원 각 민족에 인접한 강절지백월은 상주 시대에 두드러져 하나의 민족으로 형성되는 과정을 시작했다. 오월국의 건립은 월국 원시 사회의 해체와 붕괴를 반영하며 월국부족 간의 혈연 관계에서 지정학적 관계로의 전환을 상징하고 있다.

여름, 상, 주, 추, 월민족의 발흥에서 우리는 중국 고대 민족의 형성과 발전의 장려한 광경을 볼 수 있는데, 이것은 한민족 형성의 첫 단계이다.

2. 중화민족은 대융합 속에 있다.

역사상 일어난 일로서 민족은 다른 것들과 마찬가지로 끊임없이 발전하고 변화한다. 부족에서 민족으로 발전한 여름, 상, 주, 추, 는 원시 민족이다. 춘추에서 전국까지 주나라의 통치하에 민족 관계가 크게 변화하고 발전하였다. 이때 여름, 상, 주, 추, 추월 민족 발전 변화의 주요 형태는 상호 접촉, 상호 침투, 상호 흡수로 민족 융합의 전반적인 추세가 나타났다.

춘추시대의 민족대융합은 우선 하상주 민족 사이에서 진행되었다. 예를 들어 진의' 주병' 은 서주 이래 군대 구성 규정을 깨고' 주' 와' 주' 의 대립이 해소됐고, 주는 원래 주조가 정복한' 서민' 이었는데, 이는 진 각 민족 간의 간격이 점차 메워졌다는 것을 보여준다.

춘추시대의 민족 대융합도 일부 야만인, 야만인, 룽, 디까지 확장되었다. "국어 주유" 처럼 주상은 "덕제인은 그 딸을 자손으로 삼는다" 고 말했다. 주오 주안 (Zuo zhuan) 은 28 년 동안 주앙 공 (Zhuang gong) 이 말했다: "두 여자와 결혼하십시오. 대영 여우는 귀를 많이 낳고, 소영은 이무를 낳았다. 클릭합니다 춘추시대에는 유명한 중귀가 잡종이었다. 그뿐 아니라, 문설주로 도피했을 때, "마음대로 검은 냄비를 자르고, 그의 둘째 딸의 외삼촌을 이기고, 또 아들들을 이겼다. 아들은 계절을 취하고, "오오, 숙류" 를 낳았다. 《좌전》은 23 년이다. 이상하게도 히디는 또 다른 종류이고, 중귀는 히디와 통혼한다. 또 다른 주장은 동이인이 노희공의 후궁이라는 것이다. 아기의 아내는 진경공의 언니이다. 저우 () 족 김인 () 과 룽 () 족 진인 () 의 결혼은 춘추시대에 일부 야만인 (), 야만인 (), 게르만 (), 룽족

이 모든 것이 한데 모여 춘추시대에 민족 대융합을 형성하여 새로운 민족인 한하 민족이 탄생했다. 이 민족은 여름도 상인도 아니고, 주도 아니고, 추도 아니고, 월도 아니고, 무만도 아니고, 무만도 아니다. 중화민족은 선진 전적에서 흔히' 하' 또는' 화' 또는' 화' 라고 불린다. 공자는 "아래" 와 "화" 를 동의어로 본다. 이른바' 염황 자손은 여름을 도모하지 않고, 서양인은 중국을 방해하지 않는다' 는 것이다. 좌전' 은 출판된 지 이미 10 년이 되었다. 좌전' 은 26 년 동안 항공이 말했다.' 초실화' 는' 화' 라는 단어의 가장 오래된 기록이다. 그 이후로, "화 시아" 는 봄과 가을의 여름, 상업, 주, 이순신의 융합으로, 일부 야만인, 룽, 디로 나누어진 새로운 민족의 민족 이름이 되었다.

전국시대에 민족 융합은 더 깊고, 더 넓고, 더 빠른 속도로 계속 발전했다. 남방의 초나라, 춘추 이후 초국은 한수와 장강 유역을 종횡무진하였다. 800 여 년의 확장과 관리를 거쳐 문명의 정도가 갈수록 높아지고 민족 간의 융합이 점점 깊어진다. 가장 전형적인 예는 굴원의' 전문' 으로 절에서 고대 역사를 묘사한 벽화에 발표됐다. 당시 추 화가는 중원 역사에 대해 이렇게 잘 알고 있어 민족 융합의 깊이와 폭을 알 수 있었다. 동북의 연국부터 전국 시대까지 이미 동북의 강국이 되었다. 연 () 나라는 인질로 동호 () 에게 넘겨주고 귀국한 후 동호 () 를 물리치고 구 (), 어양 (), 유북평 (), 리아 () 등 동부군을 설립하여 연국의 영토를 크게 넓혔다.

요하 유역의 탐험은 고대 중국이 동북에 있는 강역을 확립했을 뿐만 아니라 요하 유역의 각 민족을 중화민족의 또 다른 가지로 융합시켰다. 북방의 조국에서 전국 말기는 진나라에 버금가는 강국이었다. 조무령왕의' 후복 기병' 의 역사적 사실은 전국시대 민족 융합의 예시이자 중화문화가 북방 소수민족 문화를 흡수한다는 증거이기도 하다.

진 () 전국 시대 서북 () 지역의 후기쇼 () 는 원래 개군 중 하나였지 씨족이 아니었다. 호위 평동 키안 공로로 봉신으로 등재되었다. 춘추전국국의 교분, 진나라와 서방 군사세가 치열한 투쟁을 벌여' 수웅서룽',' 사기 진본기' 를 불렀다. 그것은 이미 서구 민족 통합의 중심이 되었다. 기원전 395 년 상양이 법을 바꾼 후 진나라는 나중에 전국 칠웅 중 가장 강력한 나라가 되었다. 북한, 베트남, 웨이를 물리쳤을 뿐만 아니라 주변 소수민족을 합병해 중현, 오군현, 남군, 남양현, 삼천현, 태원현을 증설했다. 과거 서부가 낙후된 룽족 국가는 서부민족 융합의 중심이 되어 중화민족의 중추와 핵심이 되었다.

춘추전국시대부터 우리는 중국 고대 민족 형성 발전사의 장려한 광경, 하, 상, 주, 추, 베트남 등 민족이 잇따라 부상하면서 중국 고대 민족 형성 발전사에서 민족 융합의 장려한 광경을 연출한 것을 볼 수 있다. 이 사극에서 민족대융합의 용광로에 새로운 민족인 한하 민족을 주조하여 에돔치, 서추, 남진, 북조, 제비를 대표하는 4 대 분기를 형성하여 통일된 한민족을 형성하기 위한 기초를 마련했다. 이것이 한민족 형성의 두 번째 단계다.

3. 한족은' 대통일' 에서 형성된 것이다

춘추전국시대에 민족 융합의 용광로에서 주조한 한하 민족은 분산되지 않은 민족으로 생산성 수준이 더욱 발전하고 향상되었다.

이 모든 것을 한 점에 집중하려면 통일된 정치 센터가 필요하다. 그 결과 진시황영명, 10 년 통일 6 개국, 봉건분쟁을 끝내고 중앙집권의' 대통일' 봉건국가인 진나라를 세웠다. 대통일' 에서 중화민족도 분산에서 통일로 접어들었다. 진시황이 진나라를 건립한 후, 일련의 조치를 취하여 중화민족을 통일하고 안정시켰다. 예를 들면 군현제를 실시하고,' 책은 같은 언어로 작성한다',' 통일화폐 도량형',' 차는 같은 궤도에 있다',' 같은 길에서 동행한다',' 만리장성 건설 등을 규정하고 있다.

바로 진시황의' 대통일' 조치로 중화민족이 안정된 민족이 되었다. 그래서 진나라의 국운은 짧았지만 한나라는 진나라제를 물려받았다. 대통일' 사상의 지도하에 정치적으로 한무제는 도사제도를 창설하고 전국을 13 군으로 나누어' 집가를 전민으로' 실시한다. 경제적으로 한무제는 상홍양의 건의를 받아들이고, 등 손해법과 평균법을 반포하고, 수도를 중심으로 전국적인 상업네트워크를 구축하여 상품유통을 크게 발전시켰다. 문화사상에서 한무제는 동중수의' 백가, 독존유술' 의 건의를 받아들여 유학을 경학으로 발전시켜 통치권을 취득하여 유학을 형성하고 있는 한민족 중 동등한 심리적 자질을 지닌 혈육의 일부로 만들었다. 서한중앙집권의' 대통일' 봉건국가가 더욱 집중되고 강해져 대통일이 중국 역사 발전의 주류가 되어 중화민족이 한족으로의 발전과 전환을 완료했다는 것을 보여준다.

중화민족 발전이 한족으로 바뀌는 상징은 한족 명칭의 확정이다. 화하국은 진나라에 통일되었고, 씨족 명칭은 한때' 진인' 으로 개칭되었다. 서역 각국은 모두 화하국을' 진인' 이라고 부르는 습관이 있다. 그러나 진나라의 짧은 국운은' 진인' 이라는 칭호를 곧 사람들에게 잊혀졌다. 한나라는 서한에서 동한 까지 400 여 년간 이어져 한나라의 이름과 중화민족의 명칭에 역사적 조건을 제공하였다. 또한 한나라는 강력한 나라이다. 대외교류에서 다른 민족은 한나라의 군대를' 한병', 한나라의 사신을' 한사', 한나라의 국민을' 한인' 이라고 부른다. 그 결과, 한 왕조와 주변 소수민족과의 전례 없는 잦은 교류에서 서역교류, 훈족 징벌, 서창족 평정, 북한 모집, 서남이 서비스, 민동, 남광 등 한나라의 이름은 다른 민족에 의해 중화민족의 이름으로 불린다. 루시미안 (Lusimian) 은 "한 민족의 이름은 리우 (Liu Bang) 가 황제를 부른 후에 시작되었다" 고 말했다. ("선진사", 상해 고서출판사, 1983), 22 면. 여진우는 "중국인들은 한황제 선제부터 한이라고 불렀다" 고 말했다. ("중국 민족노트", 삼련서점, 1950 판, 19 면. 요컨대, 한민족의 이름은 한나라부터 부르기 시작했다.

중화민족에서 한족으로 변신한 역사극에서 우리는 중화민족이 춘추전국시대에 민족 융합의 용광로에 주조된 후' 대통일' 사상의 지도하에 한 장면 민족의 형성과 발전의 역사를 연출한 것을 분명히 볼 수 있다. 그 이후로 한족은 세계에서 인구가 가장 많은 민족 중 하나가 되어 세계 동방에 우뚝 솟아 있는데, 이는 한족 형성의 세 번째 단계이다.

한족의 발전

한민족이 세상에 나타나자마자 독특한 안정성, 보기 드문 응집력과 흡인력으로 세계 역사상 가장 파란만장한 민족 발전의 역사 과정을 시작했다.

인구의 발전은 국가의 부강의 중요한 상징 중 하나이며, 이른바 국부민안, 인구흥이다. 봉건 사회 시대에 한족 인구의 발전은 위진 남북조부터 수당 () 과 송요하 () 김원 () 에서 명청 () 까지 두 시기를 거쳤다. 한나라 때 한족 인구는 형성 초기에 약 5000 만 명이었다. 위진 남북조부터 수당까지의 발전을 거쳐 송대 인구 돌파 1 억까지. 탱: 송나라 인구는 1 억 명이 넘습니다 (인구 연구 1986 호). 송 () 리아 () 하 () 김원 () 에서 명청 () 으로의 발전을 거쳐 청나라 도광년 사이에 인구가 4 억여 명으로 증가하였다.

왜 봉건 사회의 한족 인구가 이렇게 크게 발전할까? 분명히 엥겔스는 "인간 생산, 즉 종의 재생산" ("마르크스엥겔스 선집" 제 4 권 2 면) 이라고 말했다. 그러나 한족 인구의 대발전을 이해하고 인식하려면 한족 발전사에서 두드러진 현상, 즉 민족 동화를 이해하고 이해해야 한다. 민족 동화란 한 민족이 민족 정체성을 잃고 다른 민족이 되는 문제이다. 중국 민족 발전사에서 한족이 소수민족을 동화하는 경우도 있고, 소수민족이 한족을 동화하는 경우도 있다. 그러나 양자에 비해 전자가 주류인 것도 한족이 세계 최대 민족으로 발전할 수 있는 중요한 이유다.

동한 이후 중원 대란, 중앙집권 봉건 국가가 사분오열, 봉건 할거, 분쟁 전란이 사방에서 벌어졌다. 대분열, 혼전, 혼란 속에서 각 민족이나 부족이 사방으로 이주하고, 북방의 흉노, 선비, 우완, 플루토늄, 창족 등이 잇달아 중원에 들어왔고, 일부 강한지역의 야만족도 중원으로 몰려들어 한족과 흉노, 선비, 우완, 우엉, 창족, 야만족이 뒤섞였다 북방의 한족은 대량으로 남쪽으로 이동했다. 장강과 주강 유역에서 한족은 야만족, 흑화, 요등 남방 소수민족이나 부족과 얽혀 있다. 그런데 한때는 왜 이 소수민족들이 역사상 전부 혹은 부분적으로 사라졌을까? 또한 당나라 이후, 새로운 대분열, 대혼란 속에서 거란, 당항목, 여진 등 소수민족은 중국 역사상 한때 혁혁했던 민족들, 왜 전부 또는 일부가 역사에서 사라졌을까? 한족에 동화돼 민족적 특색을 잃고 한족의 일부가 됐기 때문이다.

요컨대, 중국 역사상 민족 융합의 대세 속에서 사람들이 함께 사는 시간이 길수록 민족 심리 교류가 깊어지고 한족의 선진 경제와 문화 발전이 빨라진다. 다민족이 형성되고 발전한 한족은 눈덩이처럼 계속 발전하여 결국 세계에서 가장 큰 가족이 되었다.