석양: 일본은 어떻게 중국에 대해 "그 나라를 파괴하려면 먼저 그 역사를 없애야 한다" 고 했습니까?

일본군이 중국 전장에서의 폭행에 대해 말하자면, 중국인들은 보통 난징 대학살, 위안부 등을 가장 먼저 생각하지만, 일본군은 약탈을 불태울 뿐만 아니라 중국 문화에 대해 온갖 유린도 했다는 것을 잊지 말아야 한다. 소위 "그 나라를 파괴하려면, 먼저 그 역사를 소멸해야 한다. 그 민족을 멸하려면 먼저 그 문화를 소멸해야 한다. " 일본은 그것이 초래한 고통이 아직 가라앉지 않았다는 것을 알고 있다.

얼마 전 중국 동남 모 성의 이른바' 반미세 수업 강령' 운동에서' 공평함' 이라고 자칭하는 젊은이는 "결국 대만성은 계약해야 그들이 될 수 있다 ... 그들은 식민지 문제에 관한 법률 조항을 가지고 있다. 나는 이것이 모든 사람에게 공평한 사실이라고 생각한다. " 이 사례만으로도 일본 문화 침략이 중국에 얼마나 큰 피해를 입혔는지 알 수 있다!

새로운 문화를 파괴하다

1932 65438+ 10 월 29 일, 즉' 11 28 사변 투하된 폭탄의 수는 많지 않았지만 곧 공장 내 대량의 종이 등 인화성 물품에 불을 붙였다. 종합관리실, 편성사무실, 인쇄소 4 개, 창고, 상공초등학교 등. 보산로에 있는 모든 것이 총에 맞아 불이 났고, 모두 불타버렸다. 큰불이 길을 건너 동양 도서관으로 번졌다.

1 년 2 월 아침, 일본 파도인들이 동방도서관에 잠입해 불을 지폈다. 저녁까지, 이 모양이 참신하고, 제북 제 1 고층 건물의 5 층 작은 건물이 불타버렸다. 30 여 년 동안 소장된 대량의 중외 서적, 여러 해 동안 축적된 모든 중외 잡지 신문, 매우 귀중한 성, 부, 부, 주, 현 지방지, 그리고 소장된 각종 공구서와 원고를 편찬하여 모두 먼지로 변했다.

주일본군 1 해외 함대 사령관 소장 암택은 "제북의 몇 거리를 폭파하면 1 년 반 만에 회복될 수 있다" 고 말했다. 중국에서 가장 중요한 문화기관인 상무인서관과 동방도서관이 불타버린 경우에만 영원히 회복할 수 없을 것이다. "

전통문화 고전이 파괴된 것도 슬프지만 연택의 관심사가' 문화기관' 에 떨어진 것을 보면 일이 그렇게 간단하지 않다는 것을 알 수 있다.

비지니스 출판사는 1897 에 설립되어 1932 에 이르렀다. 그 규모는 일본을 포함한 극동 지역, 아시아 전체의 모든 출판업체를 제치고 세계 어느 대형 출판사와도 막상막하이다. 당시 상무인서관은 상해 제북에서 80 여 무, 직원 4500 여 명을 차지하고 있었다. 1930 년대에는 상무인서관의 간행물이 전국 간행물의 52% 를 차지했고, 그 중 교과서는 전국 교과서의 60% 이상을 차지했다. 상무인서관은' 동방문화의 중추기관' 으로 불린다.

상무인서관은 서방에서 공부하는 대환경에서 외국 명작을 대대적으로 번역하는데, 그중에서도 엄복한' 천연론' 등 8 가지 영향이 가장 깊다. 이런 외국 명작들은 민지를 계발하고 사상을 계발하며 사회 진보를 촉진하는 데 적극적인 역할을 했다.

항일전쟁이 본격화되기 전부터 일본인들은 이때 중국의 완강한 문화에 대한 저항을 억누를 수 없었고, 상무인서관은 그 중 대표로서 당시 중국의 새로운 문화의 상징이 되었다.

이 때문에 유명한 상무인서관은' 1.28' 사건 다음날 일본군의 중점 공습 목표가 되었다. 당시 일본군은 언론을 폭격하는 것을 중대한 공적 중 하나로 여겼다. 일본이 사건 발생 후 발간한' 상해전적' 이라는 제목의' 군우편메모' 중 적어도 하나는 그해 상하이 제북상무인서관이 폭파된 참혹한 장면이었다.

폭격 후 비지니스 인서관

194 1 태평양 전쟁이 발발한 후 일본군이 상하이 조계와 홍콩을 침공하면서 이미 이들 지역으로 이전해 생산을 재개한 상무인서관은 다시 충격을 받았다. 홍콩의 함락과 함께 상무인서관은 "인쇄판 작업장, 종이잔방, 잉크방을 쏴버리고, 집은 모두 파괴되고, 자료는 모두 잿더미로 변했다" 고 말했다. 65438 년 2 월 25 일 일본군이 홍콩을 점령한 후, 모든 공장, 관리원, 서환 창고가 압수되었다. "재산 피해는 매우 심각하다. 120 여 대의 기계가 이미 운반되어 수십 상자의 구리 몰드를 운반했는데, 모델은 아니다. 창고에 수백만 권의 책과 종이가 있다. " 상하이 조계 홍콩 북경의 함락으로 상무인서관의 주요 공장, 기계, 원자재는 모두 쓸 수 없게 되었다.

또 상무인서관은 지난 8 월 1932 를 재개한 뒤 일본인으로부터 협박 편지를 받았다. 원문은 다음과 같다: "서울 중국 실도, 입학, 관화 읽기, 삼민주의, 조화로운 사회 구축, 제국주의 타도, 천하의 나쁜 일, 서울 국가 어린이 부패, 나로 하여금 손해를 보게 한다. 셜제해, 나는 영원히 남으로 가득 차지 않을 것이다. 우리 도서관은 학교 책을 단독으로 팔아서 부패한 물건을 인쇄한다. 상해는 도서관을 불태웠지만, 도서관은 여전히 그것의 나쁜 습관을 간직하고 있으며, 여전히 3 인서와 당부 언어를 인쇄하였다. 우리나라는 차마 볼 수 없어 우리 도서관을 망쳤다. 만약 우리가 가능한 한 빨리 우리의 나쁜 습관을 바꾸지 않는다면, 우리 군대는 도처에서 소실될 것이며, 특히 비지니스 인서관에서는 더욱 그러하다. 우리나라가 먼저 약속을 했으니 후회하지 마세요. 우리나라가 공맹의 책을 찬양하고 읽는다면, 일품을 꺾지 않는 것은 역시 좋은 나라이다. 그렇지 않으면 일본은 작지만, 네가 죽고 살아야 한다. 클릭합니다

협박 편지에서 일본 공습 상무인서관의 직접적인 원인을 쉽게 알 수 있다. * * 반제와 반제는 항일투쟁의 사상적 기초 중 하나로 일본의 의심을 불러일으켰다. 바로 새로운 문화의' 계몽' (물론 제국주의 폭행 자체의' 교육') 때문에 무감각하고 노신의 글에 참수를 즐겨 보는 중국인이 점점 줄어들고 있다. 모두 일어나 반항하면, 일본의 국력과 인력으로 결국 패배할 수밖에 없다. 동시에, 소위' 공맹의 길' 은 삼민주의, * * 와 반제의 진보사상을 일부러 반대하는 것이다. 일부 중국인들은 새로운 사상을 배척하고, 다른 한편으로는 일본이 중국 전통을 존중한다는 것을 표방하며, 이는 일부 일본인들이 만청 () 이 주 중원 () 에 입주하는 환상을 모방한다는 것을 반영한다.

중국인의 자기계몽에 대한 이런 우려는 일본이 가장 극단적인 수단을 취하여 상무인서관과 같은 신문화와 서방 문화의 대표를 멸절시켰다. 1932 와 194 1 "128" 사건에서 일본은 출판된 462 만 권의 책을 압수하고 출판부의 모든 출판기록카드를 파괴했다. 194 1 년 후 며칠 만에 152 만 권의 책을 압수했다. 일본 헌병대는' 소련',' 일본',' 국난' 이라는 단어만 보면 어떤 내용이든 베껴 쓴다.

낡은 문화를 약탈하다

새로운 문화를 용해시켜 중국 인민을 고무시키지 못하게 하는 것은 일본인의 문화적 첫걸음일 뿐이다. 오랫동안 중국 문화의 영향을 받아 일본인들은 중국의 고대 문명과 그 업적에 대해 상당히 동경하고 있다. 그러나 근대 일본의 강대함과 중국의 쇠락으로 중국 문화에 대한 이런 동경은 결국 무서운 방식으로 드러났고, 그것은 약탈이었다.

"918" 이전에 일본인들이 중국에서 고대 유적지를 조사하고 문화재를 훔치는 사건은 수십 건이었다. 예를 들어 1905 년 도쿄대학의 새거룡은 요동반도와 동북지역에서1911까지 조사와 발굴을 진행했다. 1928 년 5 월 3 일 일본은 제남을 침공하여 북제석불 두 개, 북제보살상 두 개, 비석 두 개를 일본으로 운반했다. 1933 년 일본 산중신미상회 사장인 산중신미, 베이징지사 사장인 고다와 베이징 골동품상인 니옥서가 결탁해 산시 태원 천용산 석굴 석각 해체와 약탈을 했다. ...

일본군이 동북 3 성을 침략한 후, 현지의 중화문화를 더욱 직접적으로 약탈하였다. 일부 일본 고고학 단체, 대학 연구기관, 개인이 뒤이어' 고고학 조사' 와 발굴, 심지어 일본군의 직접적인 보호 아래 진행되는 경우도 있다.

193 1 ~ 1934 년 일본인 서민원전 등이 이끄는 고고학팀이 흑룡강성 닝안현 서동경진에서 원발해국 도성 상경용천부 유적지 (궁전 유적지 6 곳, 고사 포함) 를 발굴했다

1937 년 여름, 하라다, 국화진, 쑥이 이끄는 고고학팀은 일본 동아고고학학회라는 이름으로 원상 유적지 (현재 내몽골 정란기 동전광허베이안) 를 도굴하고 출토된 유물들을 훔쳐 도쿄대학교 고고학연구소에 숨겼다. 같은 해 흑전원은 푸순 대관툰 요자가마 유적지를 발굴하여 대량의 요자 표본을 훔쳤다.

1937 12, 난징이 함락된 후 일본군의 해적 활동이 중국 남부로 발전했다. 1938 경응의립대 보고서' 강남조사' 발표. 서문에는 남경이 쇼와 12 년 (1937) 에 함락되었다고 쓰여 있다. 현재의 형세의 발전에 적응하기 위해서는, 인원을 중국에 파견하여 학술 조사와 고대 문물을 발굴할 필요가 시급하다. 이를 위해 경응의서대는 5 월 1938 에 3 개의' 학술여행대' 를 파견했고, 하나는 대백산이 이끌고 베이징, 장덕, 대동으로 갔다. Chaitian changhui 가 이끄는 팀은 Huazhong 으로 갔다. 세 번째 팀은 송본신보로, 그는 중국의 강소강 일대에 갔다.

보고서는 송본신보, 삼랑태팔사카, 시강수부가 1938 년 5 월 도쿄에서 출발해 남경에 도착했다고 상세하게 기록했다. 일본군의 호위하에 그들은 남경중앙연구원 역사언어연구소, 고물보존소, 육조묘, 서호박물관을' 조사' 하고 약탈하며 항주 부근의 고탕석호산 유적지와 오흥전산양 유적지를 발굴했다. 보도에는 송본' 여행대' 행사 사진이 첨부되어 있다. 현장을 발굴하면서 일본군은 사방이 보초를 서며 일촉즉발이며 그들이 중국의 주권을 무시하고 제멋대로 발굴한 추악한 몰골을 충분히 드러냈다.

보고서의 마지막 부분은 강남 지역에서 약탈당한 유물의 목록과 실물 사진으로 총 129 건으로, 그 중 많은 것이 매우 귀중한 유물이다. 예를 들면 전국 시대의 공석도끼, 옥치, 판무늬가 있는 뚜껑, 상주시대의 청동고, 한당 시대의 청동 거울이다.

예를 들어 난징에서는 1938 년 3 월부터 일본군이 367 명의 병사와 220 명의 특무를 파견하여 830 명의 중국인을 포로로 잡고 난징 서적과 문헌을 약탈했다. 만철조사부, 동아문동학원 등 기관의 직원들도 참여했다. 약탈당한 단위는 중앙연구원, 중앙도서관, 성국학도서관 등이다. 강탈당한 도서는 88 만 권으로 당시 일본 최대 도서관 제국 도서관보다 3 만 권 더 많았다. 이 책과 문헌들은 일본 트럭에 의해 3 10 번 운반된 후에야 모두 강탈당했다. 공공 서적이 약탈당했을 뿐만 아니라, 난징의 유명한 개인 장서가 육지와 구, 그들의 선본이 강탈당하거나 불타버린 것과 같은 개인 장서가들의 선본도 깡그리 약탈당했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 또 중앙도서관에서 봉평산도서관으로 옮겨온' 사쿠전서' 등 선본도 일본으로 인도됐다. 남경임시참의회 1946 이 발표한 수치에 따르면 8 년 항전 기간 남경도서는 일본군에 의해 약탈되어 총 18 15 상자, 2859 세트,/KLOC-에 의해 불태워졌다.

국민정부 교육부 1938 년 말 통계에 따르면 중국은 항전 이후 최소한 10 만 권의 책을 잃었다. 1943 이전에 미국인들이 현장을 답사하여 중국이 15 만여권의 책을 잃어버린 것으로 추정된다.

중국의 대량의 박물관도 일본 침략자들에 의해 폭파되거나 약탈되었다. 중앙박물관 준비처에서 문화재 두 무더기가 강탈당하면 바오지시 북평연구원이 소장한 유물 300 여 점이 도난당했다. 일본 위선은 고궁박물원에서 청동통 66 개, 1 문 청동포, 9 1 청동등정 9 개를 운반했다. 더욱이, 1942 년, 위북평 시정부가 일본 침략을 위해 고궁 금병에서 금부스러기를 긁어모으는 것은 그야말로 무궁무진한 지경에 이르렀다. 박물관의 대량의 문화재가 강탈되어 중국에 헤아릴 수 없는 손실을 초래했다.

1946 년 중국 대표단이 유네스코 파리 대회에 제출한 문서에 따르면, "전쟁 전 37 개 국립박물관, 직원 1 10. 전쟁이 끝난 후 고궁박물원이 소장한 유물과 보물의 대부분은 쓰촨 및 구이저우 각지로 옮겨져 보관됐다. 국립중앙박물관 준비처도 쓰촨 이장으로 이동해 준비를 계속했다. 전쟁으로 각 성에 설치된 박물관은 대부분 폐쇄되었다. 1944 통계에 따르면 전국에 18 개 박물관만 있다. 다행히 193 1 년' 구일팔사변' 이후 베이징 고궁박물원이 소장한 많은 문화재 보물들이 제때에 남쪽으로 이주했다. 그렇지 않으면 결과는 더욱 상상할 수 없을 것이다!

그에 상응하는 것은 말권과 해석권에서 중국 전통문화의 약탈이다. 남회근은 그의' 골엄경설' 에서 "특히 제 2 차 세계대전 이전에 외국 학자와 일본 학자들이 중국의 문화 전통을 고의로 비방하며 그 중 많은 것이 거짓이라고 생각했다" 고 언급했다. 특히 일본인은 매우 강력합니다. 예를 들어, 그들은 우리 조상 야오, 순, 우 같은 성제 같은 사람들이 역사에 존재하지 않는다고 생각합니다. 야오는 향로, 흙으로 만든 다리, 순은 촛대, 절에 촛불이 꽂혀 있다. 그래서 큰 파충류가 땅 위를 기어다니며 황하 장강에서 기어 나왔다. 사람들은 고의로 우리 문화를 비방하여 침략했다. 그런 다음 공자에 대해 이야기하십시오. 공자-일본인! 소크라테스-일본인! 좋은 것은 모두 일본인이다. "이런 문화적 변조와 대체의 망상은 일본이 중국 문화를 전면적으로 약탈했다는 중요한 증거이다.

식민지 문화를 건립하다

중국의 신구문화를 파괴하는 것 외에도 일본은 점령된 중국 영토에서 자신의 문화, 즉 이른바' 황민 교육' 을 극력 추진하고 있다. 일찍이' 구일팔사변' 이전에 일본 조논대가 중국 유학생을 관리하는 유청 두형은 "한 명 더 키우면 일본 세력이 대륙으로 한 걸음 더 나아간다" 고 말했다. 당시 관동현에서 학술사무를 담당했던 관무진지랑은 "새 영토의 교육방침도 집권방침이다" 고 직언했다.

1932 년,' 위만주국' 과' 건국선언' 은 새로운 국가를 세우는 목적은 인민과 화해하는 것이라고 선언했다. 1933 년 8 월 반포된' 유사 만주국 가이드라인 개요' 는' 유사 만주국' 에 대한 교육은 만주인들이 국가와 제국의 밀접한 관계를 자각하고 특별한 자존감과 5 족 * * * 조화로운 사상을 길러 동아시아 평화를 보장하는 데 집중해야 한다고 규정하고 있다. 1934 가 발간한' 만주족 문화교육 연감' 은 "오늘날 우리나라는 왕도를 교육 실시의 방침으로 삼고 있다" 고 지적했다.

일본은 중국 동북에서 노예화 교육을 실시하여 동북인민의 조국관념, 민족의식, 침략에 저항하는 정신을 말살하였다. 그들은 학생들에게' 중만친선',' 대동아영광' 등 파시스트 사상을 주입해 일본어를' 국어' 로 분류했다. 몇 안 되는 역사 지리 수업으로 내용이 왜곡되어 일본 학생들이 조국을 잊게 했다. 그리고 중국인의 문화 지식 수준은 우민 정책에 의해 낮아졌고, 직업교육은 실용주의에서 일방적으로 강조되어 일본 침략에 필요한 노동력을 키우고 있다.

일본은 중국 인민에게 일본어를 보급하는 것을 특별히 중시하는데, 왜냐하면 "일본어 학습은 동북민족을 묵묵히 동화시키는 특별한 의미를 가지고 있기 때문이다" 고 말했다. 그래서 수업 설정에서는 일본어를 공부할 때 다른 어떤 학과를 능가했다. 예를 들어 공립학교의 일본어 학습 시간이 주 6 시간에서 주 8 시간으로 늘어났다. 동시에 학교의 일상 용어는 모두 일본어로 규정되어 있다. 예를 들면 통지, 암송, 연습, 구령, 학교에 안부 인사, 방과후에 뵙겠습니다. 그리고 중국인은 허용되지 않습니다. 일본어 학습을 강화하기 위해 공립대학과 고학년반에서 만주어 표준어를 제외한 모든 수업은 역사 지리 수련 산수 주산 노래 등 일본어로 중국어를 사용할 수 없다. 학교에서 고용한 대부분의 선생님은 일본인이다.

위만주국 협회가 출판한 일본 서적.

태평양 전쟁이 발발한 후 함락 지역이 전시 상태에 들어감에 따라 일본은 함락 지역에서 황민화 교육 정책을 실시하고 있다.

일본 식민지 당국은 중국 학생들에게' 회의 교육' 을 실시한다. 즉 천황이 일본 천황에 대한 은혜와 충성에 감사하며 중국 학생들이 매일 아침 학교 운동장에서 집중하도록 요구하고 일본 천황의 법령을 낭독하고 일본 국기를 올리고 일본 국가를 부르며 동방을 향해 일본 천황을 멀리서 숭배할 것을 요구한다.

한편 일본군은 중국 유학생에 대한' 의식 교육' 과' 숭배 교육' 을 실시해 중국 유학생들에게 일본 명절 경축 행사를 중시할 것을 요구했다. 일본 식민지 당국은' 천신' 을' 원신' 으로 보고 중국 동북 각지의 신사와 기념탑에 모시며 중국 학생들에게 기념일에 따라 참배하고 기도할 것을 요구했다. 예를 들어 매월 8 일에는 순백옥산의' 표종탑' (현백옥산탑), 대련 중앙공원 (현노동공원) 의' 종령탑' (이 탑은 철거됨) 을 제사해야 한다. 봉건예교는 일본 침략자들이 중국 인민을 노예로 삼는 정신적 도구가 되었다.

일본인 안도기평은' 만청교육의 사명과 가치' 라는 책에서 "중국인을 교육하려면 먼저 신의 사자로 분장하고 구세주로 나타나' 인도주의' 의 입장에서 중국에 와서 불행한 민족을 구해야 한다" 고 분명히 말했다. 교육을 통해 우리는 중국 청년들의 신뢰와 이해를 얻었고, 일본과 함께 배를 타고 왕의 천국을 건설할 수 있다고 굳게 믿었다. " 안도는 또한 일본이 대대적으로 학교를 운영하는 것은 "언어의 격차를 풀기 위해 중국 학생들이 일본어를 배우도록 한 다음, 부형에게 영향을 미치는 매개체 역할을 하게 하고, 일본에 대한 증오를 줄이게 하고, 정서적으로 일본에 가까이 가게 하고, 일본인에게 감사하게 한다" 고 솔직하게 밝혔다. 이렇게 하면 일본이 동북에서 대련에서 만주에 이르기까지 동북 전체의 이익에 파급되는 것은 헤아릴 수 없을 것이다.

새로운 문화를 억압하고, 옛 문화를 약탈하고, 중국 문화를 식민지 문화와 소위 제국주의로 대체하는 것은 일본의 중국 침공 중' 문화전쟁' 의' 삼판 도끼' 로 치명적이라고 할 수 있다. 이런 중국 문화에 대한 체계적인 파괴와 유린은 군사 행동 자체보다 일본 제국주의의 거대한 야망을 더 잘 반영할 수 있다.