중국 전통 문화에 관한 논문은 무엇입니까?

전통문화를 어떻게 보는지는 오랫동안 문제가 되지 않았다. 하지만 현대사회에 진출한 후 중서문명의 큰 충돌에서 우리는 우리 자신의 전통문화를 반성하기 시작했고, 전통문화에 대한 이전의 견해를 크게 조정하였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전통문화명언) 그러나, 이런 반성은 매우 어려운 과정 속에서 계속 나아가고 있다. 진보도 있고, 장애물도 있고, 때로는 퇴보하기도 한다. 그래서 아편전쟁이 끝난 지 160 년이 지났지만 전통문화에 대한 반성은 여전히 근본적인 돌파구가 없다. 이런 상황은 세계 각국에서 독특하며 많은 사람들을 곤혹스럽게 한다.

정치 환경이 좋지 않아 중국의 전통문화를 반성하기 어렵다. 중국의 정치가는 중국의 현대화 과정에서 사상문화 관념이 상대적으로 보수적이어서 독재주의의 사상문화에 정신을 갖기 쉽다. 일단 중국 전통문화에 대한 반성이 어느 정도 진보와 돌파를 하게 되면, 특권정치로부터 이득을 보는 정치인들이 배후에서 튀어나와 정치력으로 그들을 타격할 것이다. 근대의 일부 군벌들은 국내에서 존공을 선양하지 않았는가? 사상문화에 대한 무지와 사상문화에 대한 교란은 중국이 전통문화에 대한 반성을 추진하기 어려운 중요한 원인이다.

중국 전통문화의 복잡한 구성도 한 가지 이유다. 중국의 전통문화는 수천 년의 역사를 가지고 있다. 이것은 시간이 오래 걸리며, 발전의 모든 단계에서 무언가를 추가해야 하기 때문에 내용이 매우 풍부하고 구성이 매우 복잡하다. 좋은 것들이 많이 있습니다. 많은 물건들이 모두 찌꺼기이다. 에센스와 찌꺼기는 늘 함께 섞인다. 이것은 후세 사람들을 곤혹스럽게 한다: 내가 너를 사랑한다고 말하는 것은 쉽지 않다. 퇴폐성분이 너무 많기 때문이다. 나는 너를 미워하고 싶지만, 나는 할 수 없다. 왜냐하면 중국의 전통문화에는 많은 가치 있는 것들이 있기 때문이다.

중국 전통문화의 복잡한 성분이 후세 사람들을 어색하게 만든다고 말할 수는 없다. 중국 전통문화가 반성하기 어려운 이유이기도 하다.

작가는 주로 중국 전통문화의 특징과 미래 발전 방향에 대해 자신의 견해를 이야기했다. 글을 쓰는 과정에서 새로운 아이디어를 제시하려고 노력하면 벽돌을 던져 옥을 끌어들이는 역할을 할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언)

(a) 중국 전통문화의 장단점을 반성하려면 반드시 인류 진보의 방향을 파악해야 한다.

인간 사회는 항상 진보하고 있다. 정치적으로, 이런 진보는 사람들이 결정할 때까지 사람 중심적이다. 경제적으로, 나중에 시장 경제까지 농업과 상업을 강조하는 것으로 나타났다. 사상문화 방면에서, 나중에 사상의 자유가 될 때까지 타인의 생각과 관점을 존중하는 것으로 표현된다. 사람을 대하고, 사람을 배려하고, 사랑하고, 사람의 가치와 존엄성을 존중하며, 나중에는

민본 사상은 중국 고대에 줄곧 존재했다. 상주는 "국민들이 나라만 돌보면 나라가 더 좋다" 는 말이 있다. " 맹자는 "백성은 중하고, 나라는 둘째, 군은 빛이다. 클릭합니다 Xunzi 는 말했다: "물은 배를 운반 할 수 있고, 또한 배를 뒤집을 수 있습니다. 클릭합니다 이런 생각들은 그 자체로 진보한 것이다. 인생태도에서 사마천은 어려운 진취정신을 두려워하지 않고, 소동파는 활달한 마음, 장형, 서하객의 진리에 대한 집착에 대한 사랑, 맹자의' 나는 호연의 기개를 키우는 데 능하다' 는 포부, 대시인 두보의' 세계 정상에 올라 그의 산의 웅을 위해' 의 포부가 모두 부족해 보였다. 건강한 정신 분야입니다. 자연과 운명을 처리하는 문제에서 순자의' 제천명', 류종원, 유우석의' 천인상승', 왕선생의' 천인합',' 창조생명' 은 모두 승천의 빛나는 사상을 담고 있다. 개인의 생명의 권리와 자유 방면에서' 고시 19 곡' 과 응우옌적 사랑시가 생명의 의미에 대한 관심,' 세설신어' 의 개인적 가치에 대한 긍정,' 홍루몽' 에서 자보옥, 임대옥 자유 연애에 대한 열렬한 추구는 모두 중국 전통 사상 문화에 신선한 피를 주입했다. 개인과 사회의 관계를 처리하는 데 있어서, "천하흥망, 필부의 책임", "국가대사, 집안일, 천하의 만물이 모두 고려된다", "비천한 사람은 나라를 잊으려 하지 않는다", "선천하의 근심과 걱정, 후천하의 즐거움과 즐거움", "예로부터 아무도 죽지 않았다", "예로부터 아무도 죽지 않았다. 인간과 자연에 대해 말하자면, 다자강, 악양루, 춘강화월야 등 많은 문학 작품들이 우리 민족과 자연 사이의 특별한 감정을 반영한다.

장강에 올라' 대강 주야류' 를 암송하면서 갑자기 일종의 호정이 생겼다. 산에 가까이 다가와 "다른 산들은 하늘 아래에서 난쟁이처럼 보인다" 고 읽었다. 너에게 일종의 전투정신을 줄게. "왕텐정서" 를 읽고 "하늘과 땅이 넓고 우주가 무궁하다" 고 읽어서 일종의 관대함을 낳는다. 이렇게 두껍고, 이렇게 굴하지 않고, 이렇게 강인해서 스리랑카만이 가질 수 있다!

그러나, 다른 나라들과 마찬가지로, 중국의 사상 문화도 그 찌꺼기를 가지고 있다. 연대가 오래되어 몇 년 동안 제때에 청소하지 않아 점점 더 많은 찌꺼기가 생겨 우리 민족에게 큰 피해를 입혔다. 여자는 독특한 삶의 가치를 가지고 있습니까? 단지 인류의 종속물일 뿐이다. 모든 중국 여자들은 현대에 사는 것에 감사하고 고대에 살기 위해 슬퍼해야 한다. 여자뿐만 아니라 남자도 독립적인 삶의 가치가 없다. 크고 작은 관료들, 수많은 백성들이 황권의 압력으로 포르투갈에 내려갔다. 그들은 절망하고, 의심하고, 반대한 적이 있을지 모르지만, 나중에는' 나의 황만세' 를 자신의 평생의 영광으로 외칠 줄은 전혀 생각하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 마르크스는 일찍이 이런 중국특색 있는 사회 현상을 보편적 노예제라고 경멸했다. 숭고한 혁신이 아니라 세대보다 세대를 제창하는 것이 아니라 보수주의를 제창하는 것이다. "하늘은 가변적이고 땅은 가변적이며 조상의 법은 변하지 않는다." 수천 년 동안 정치제도, 사상관념, 과학문화는 발전하기 어려웠고, 결국 현대사회에서는 불가피하게 국제사회에 뒤떨어졌다. 한편, 황제는 사치스럽고 삼궁 72 원에 살고, 생활이 퇴폐적이고, 관료귀족들이 백성을 억압하고 약탈했다. 한편, 그들은' 군자의 의리, 소인리',' 군자는 도에 관심을 갖고 빈곤에 관심이 없다' 고 주장하며 상업이나 기타 방식을 통해 일반인에게 더 많은 물질적 이익을 도모하고 각종 억압을 한다. 국민의 생활수준을 한 단계 더 높이기가 어렵더라도 사회경제 발전은 내적 동력을 잃게 된다. 개성을 억압하고, 자유 사상을 억압하고, 개인의 생명의 정당한 욕망을 억압하다. 누가 독보적인가, 바로' 총타두새' 로 많은 수를 초래하지만, 실제로는 수천 명이 있고, 식견이 있는 사람은 없다. 새로운 사고방식으로, 바로' 드럼을 치고 꽃을 전하는 것' 이다. 장광이 있다면,' 아홉 집 해치다',' 열 집 파괴하다' 이다. 집에서 부모를 듣고, 농촌에서 어른을 듣고, 사회에서 관료를 듣고, 모든 관료들이 황제의 말을 듣는다. 개인 결혼, 부모의 말을 들어라. 그렇지 않으면' 대반란' 이니, 함께 벌목해야 한다. 관문을 닫고 자신을 지키며, 오만하고 자만하며, 외부에 무관심하다. 아편전쟁에서 패했지만 그는 여전히 지지 않고 천조의 나라라고 자처하며 선반을 내려놓고 다른 사람의 문화에서 가치 있는 것을 열심히 배우기를 거부했다. 몇 번이고 실패했지만, 우리는 여전히 그로부터 교훈을 얻지 못했고, 자신의 제도를 개혁하여 민족의 활력을 충분히 자극할 수 없었다. 응, 흉터가 아프다는 걸 잊어버렸어, 이런 상황은 셀 수 없이 많아!

무지하고, 낙후되고, 인간성을 억제하고, 발전을 방해하는 요소가 너무 많다! 만약 한 사람이 충분한 저항력이 없다면, 이런 문화 환경에서 생활한다면, 그의 사상은 타락하지 않을 수 있고, 인격은 왜곡되지 않을 수 있습니까? 동시에, 이런 사회 환경에서, 획득, 사기, 배경을 가진 사람들이 고위층으로 올라간다는 상황이 불가피하다. 멍청하고, 평범하고, 순조로운 사람, 평범한 사람은 평생 핑안; 재능 있고, 정직하고, 착하고, 포부가 있는 사람들은 종종 영웅이 이용하기 어렵고, 평생 우울하다. 우승열태가 아니라 우승열태다. 사회 전체가 역도태의 현상에 처해 있다. 거의 모든 세대가 가지고 있고, 예외가 거의 없고, 예외가 거의 없다!

(2) 중국 전통문화의 장단점을 반성하려면 비교 관점과 방법으로 문제를 봐야 한다.

나는 여산의 진면목을 모른다, 단지 내가 이 산에 있기 때문이다. 중국의 문화는 우열적이어서 고립되어 정확한 결론을 내리기가 어렵다. 우리는 중국의 전통문화를 다른 나라와 민족의 전통문화와 비교해야 한다. 비교를 통해 우리는 각자의 장단점을 이해하고 그로부터 정확한 결론을 도출할 수 있다.

이곳은 주로 중국의 전통문화와 서양 문화를 비교하는 것이다. 이것은 또한 최근 1200 년 동안 학자들이 매우 흥미로웠던 문제이다.

서양 문화에 비해 중국의 전통문화는 장점이 있다. "타향에서 명절마다 친척을 생각하라" 와 "자모의 손에 있는 실, 제멋대로인 아들을 위해 옷을 만든다" 고 말했다. 중국인들은 숭고한 본연의 정을 가지고 있는데, 이것은 왕왕 서구 문화와 비교할 수 없는 것이다. 그들은 우리의 생활을 크게 따뜻하게 해주고, 우리가 각종 어려움을 극복하도록 지지한다. "새와 짐승은 같은 무리일 수 없고, 나도 사람이 아니다." 그리고 "춤을 추며 그림자를 찾는 것은 지구에 있는 것과 같다." 현실에 대한 중국인의 사랑과 관심은 각종 허무주의 사상이 사람들의 마음에 미치는 상처를 크게 극복하고 현실생활 구축에 대한 관심을 끌고 있다. 군자가 자강불식하다. 생활 속의 각종 도전에 직면하여 중국인들은 굴복하지 않고 시종 자신감, 투지, 불요불굴의 정신을 유지한다. 어진 사람 애인. 중국인들은 종종 도덕을 중시하고, 우호적인 태도로 사람을 대하고, 우호적인 태도로 다른 민족을 대하는데, 이는 국내 사회질서와 양호한 국제질서의 건립에도 적극적이다. 국가와 국민을 위해 크게 공헌하는 사상이 있다. 이런 강한 야망은 마원의' 마혁의 시체', 호거병의' 흉노가 왜 집을 깨지지 않았는가', 조조의' 술의 주인, 인생 기하학', 왕창령의' 진명월, 한의 풍속' 에서 모두 있다. 자연의 노래도 있습니다. "꽃잎은 이미 눈물처럼 흐르고, 고독한 새는 이미 애도를 부르고 있습니다.", "사람은 한가한 계화꽃이 떨어지고, 달은 봄이 다 되어가고 있습니다." 등등. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

이것들은 모두 서구 문화가 따라잡을 수 없는 것이다. 세계 문화 시대의 도래는 결국 어떤 보수 세력도 막을 수 없는 것이다. 중국 전통문화의 이런 장점들은 반드시 세계문화에서 매우 귀중한 부분이 될 것이다.

그러나, 중국의 전통문화는 기나긴 고대 역사 속에서 형성되어 봉건사회 문명을 배경으로 한 것이다. 서양 문화는 엄밀히 말하면 르네상스 이전에 점차적으로 형성되어 자본주의 문명을 배경으로 하고 있다. 르네상스 이전의 고대 그리스 문명은 새로운 내포를 부여받았다. 이에 앞서 중세 문명은 철저한 비판을 받았다. 하나는 봉건적 색채가 짙은 문명이고, 하나는 자본주의 색채가 짙은 문명이다. 이는 중국의 전통문화가 반드시 낙후되어야 하며, 여러모로 약점이 있다는 것을 결정한다.

몇 가지 방면을 총결하다.

중국의 전통문화는 개인의 생명의 자유와 존엄성에 대해 충분히 말하지 못했다. 더 많은 것은 황제의 권리이지 국민의 권리가 아니다. 상급자의 권리이지 하급자의 권리가 아니다. 단위의 권리이지 개인의 권리가 아니다. 현대 사회학은 사회적 활력은 개인의 적극성을 자극하는 데서 비롯되고, 사회적 존엄성은 개인의 생명의 가치와 존엄성을 존중하는 데서 비롯된다고 생각한다. 중국 전통문화의 관행은 분명히 이에 반하는 것으로, 문명이 발달하지 못한 표현일 뿐만 아니라 사회 발전의 필연적인 장애물이기도 하다.

사상문화를 대하는 데 있어서, 중국 전통문화는 백방으로 사상의 자유를 제한하여 이를 통일적으로 말한다. 민중의 사유가 공식적인 사유와 높은 일관성을 유지하도록 요구하다. 그렇지 않으면 이경배교로 간주된다. 이것은 여러 가지 새로운 생각과 아이디어를 내놓기 어렵다. 서방은 사상의 자유를 견지한다. 각종 학술은 자유롭게 쟁명할 수 있다. 그 결과, 수백 년 동안 서구 사상 문화계의 인재들이 배출되어 새로운 학술 성과가 속출하여 세인들의 경탄을 자아냈다.

어떤 사람들은 중국의 전통문화에서 유석도가 병존한다고 말한다. 왜 사상의 자유가 없는 것이 일언당인가? 유도불은 대립하는 것은 아니지만, 사실 황권정치의 다음 사상은 성불, 유교, 수련의 세 가지 측면이 있다. 유가의 정통 지위, 황제는 언대법으로 도전하거나 도전할 수 없다. 정권이 쇠퇴하거나 와해된 상황에서만 유가와 위권 정치를 비판하는 사상이 약간 고개를 들 수 있다.

사회 갈등을 처리하는 방면에서 중국 전통문화는 인치를 숭상한다. 권력으로 법률을 대체하다. 사법불공정의 현상은 매우 보편적이다. 서양에서는 법치가 숭고하고 헌법과 법률의 권위가 사회 전체에서 숭고하다. 그것은 시민의 권리와 자유를 보호할 뿐만 아니라 사회적 비용을 최소화한다.

인재 선발 모드에서 서구 문화는 공정한 경쟁을 중시한다. 이것은 우수한 인재를 두드러지게 할 수 있다. 발전하고 싶은 다른 사람들에게 공정한 기회를 제공 할 수 있습니다. 인재팀의 신진대사가 순조롭게 진행되도록 보장할 수 있다. 중국의 인재 선발 모델은 과학적이지 않고 불합리하다. 간부 대열은' 관선관' 으로, 1 급에서 1 급을 뽑는다. 객관적으로 각급 간부들이 국민을 위해 봉사하는 것을 중심으로 하지 말고 상급자의 의지에 영합하도록 독려한다. 공무원 선발도 투명하고 개방적이지 못하다. 이로 인해 중국 인재 팀의 전반적인 질이 높지 않습니다. 비효율적입니다. 부패가 횡행하다 사업심이 있는 많은 사람들의 적극성도 꺾었다.

발전의 길에서 서구 문화는 과학과 민주주의를 말한다. 과학은 과학기술을 중시할 뿐만 아니라 객관적인 법칙과 진리를 존중한다. 민주주의는 국민들이 국가기관을 선출하고 그에 따라 그들을 감독하는 것을 의미한다. 이로 인해 서구 사회는 수백 년 동안 활발하게 발전했다. 중국의 전통문화는 인정과 집권을 말한다. 보건부장과 베이징시 시장 (WHO) 는 사스에 대응할 때 심각한 실직을 당했다. 법제가 비교적 건전한 나라에서는 법제에 따라 처리하면 충분하다. 그러나 중국이 이 일을 처리하는 것은 매우 힘들다. 이런 상황은 중국에서 매우 흔하다. 모든 부패 사건이 발생한 후, 많은 사람들이 배후에서 하소연할 사람을 찾았다. 인정이 없으면 아무것도 할 수 없다. 직함 평가, 중대 프로젝트 설립, 각종 보상 등 각종 일의 해결은 모두 인정과 불가분의 관계에 있다. 인정은 이 사회가 돌아가는 만병통치약이다. 집권, 즉 권력 독점은 모든 것이 관련 지도부에 의해 결정된다. 결과는 단지 민의에서 벗어나, 자기가 원하는 대로 하고, 심지어는 공적으로 사리사욕을 도모할 수밖에 없다. 이것은 필연적으로 사람들을 좌절시키고 정상적인 사회 질서를 파괴 할 것입니다. 소수 민족의 특권 이익을 보호하는 동시에, 광대한 인민 대중의 근본 이익을 가장 크게 해치고, 전체 민족의 끊임없는 발전을 최대한 방해하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

이런 관점에서 볼 때, 중국 전통문화에는 중대한 결함이 있다. 전반적으로 우리의 전통문화는 서구 문화보다 한 단계 뒤떨어졌다. 즉, 서구 문화는 비교적 완전한 현대화 단계를 거쳤다. 반면에, 우리 나라는 현대화의 이 단계를 경험하지 못했다. 한 걸음 물러서서 말하자면, 우리의 현대화 단계는 매우 미성숙하고 불충분하다.

(c) 새로운 시대는 사회 발전의 요구에 부합하는 새로운 문화를 요구한다.

새로운 시대에 우리는 반드시 새로운 문화를 건설해야 한다. 인민의 생활을 더욱 숭고하고 고상하게 하여 우리 민족의 경제와 사회 발전을 더욱 촉진하다.

신문화는 어떻게 생겼을까요? 사람들은 이 문제에 관심을 가질 것이다. 한 가지 확실한 것은 지금의 문화보다 훨씬 좋아야 한다는 것이다.

-내기해! 사람들은 이렇게 말할 것입니다.

나는 예쁘다고 말했는데, 그렇게 많은 재미가 있다.

첫째, 자연과 사회에 대한 이해가 더욱 깊어질 것이다. 새로운 문화는 외부 세계에 대한 무지나 무지에 기반을 둔 것이 아니라 자신, 사회, 자연에 대한 더 깊은 이해에 기반을 두고 있다. 무지에 바탕을 둔 문화는 개인과 사회에 진정한 행복을 가져다 줄 수 없다.

이를 위해서는 개인이 과학 문화 지식을 열심히 공부하고, 각종 미신사상과 교조주의에서 벗어나, 감히 정확한 인식을 탐구해야 한다. 또한 사회가 사상의 자유를 제창하고, 진리를 존중하고, 과학 문화 사업의 발전을 중시할 것을 요구한다.

둘째, 새로운 문화는 반드시 경제와 사회 발전을 촉진하는 것을 중요한 사명으로 삼아야 한다.

개인생활의 진보는 사회의 진보와 발전과 불가분의 관계에 있다. 경제와 사회 발전을 끊임없이 촉진하는 것은 항상 모든 세대의 책임이다. 신문화도 경제와 사회 발전을 촉진하는 것을 자신의 중요한 사명으로 삼아야 한다.

따라서 새로운 문화 건설에서는 사람들의 사회적 책임을 제창해야 하며, 사람들이 개인의 이익을 실현하는 기초 위에서 사회에 더 많은 기여를 하도록 장려해야 한다. 사람들이 인민 내부의 모순을 정확하게 처리하고 정상적인 사회질서를 유지하도록 유도해야 한다. 우리는 사람들이 더 많은 과학 문화 지식을 습득하고, 사람들의 혁신 정신과 창의력을 키우고 자극하며, 더 많은 우수한 노동 성과를 창출하도록 해야 한다.

셋째, 새로운 문화는 반드시 인간의 가치와 존엄성을 대대적으로 발양하고, 인간의 합리적인 수요를 존중해야 한다.

사람은 세상에서 가장 고귀한 생명이며 만물의 영이다. 그것은 용감하고 자랑스럽게 살아서 충분히 존중받을 만하다. 인간을 제외한 다른 사물과 힘의 존엄성을 높이는 동시에 인간의 존엄성에 대한 공격은 허용되지 않는다. 사람과 사람 사이의 권리와 자유는 평등하다. 누구도 타인의 존엄성, 권리, 자유를 임의로 침해하는 것을 허용하지 않는다. 새로운 문화는 반드시 사람들의 생명에 대한 존엄의식을 불러일으켜야 한다! 삶을 창조하려는 그의 열정을 자극하십시오! 타인의 생명가치에 대한 존중과 사랑을 불러일으키다. 대문자 사람이 되어 대문자 인생을 만들려고 노력하다.

동시에 인간의 수요를 고려하여 상응하는 정신문화 상품을 만들어야 한다. 고아하고 통속적이어서 사람들의 정신문화 생활을 풍요롭게 했다. 사람의 수요가 없다면, 이런 정신문화 상품은 분명 생명이 없을 것이다.

(4) 혁신을 계승하고 세계 문화에 적극적으로 융합하는 것은 중국의 미래 문화 발전의 유일한 길이다.

중국의 새로운 문화 건설은 사람들이 늘 말하듯이 상속, 흡수, 혁신을 견지해야 한다.

전승은 필수적이다. 주로 전통문화에는 많은 가치 있는 것들이 있고, 사물의 본질과 법칙을 반영하거나, 중국인들이 자연과 사회를 개조하는 고귀한 자질을 반영하며 계승해야 한다. 그러나 우리는 무제한 상승에 반대해야 한다. 중국 전통문화는 특정 시기에 형성되며, 필연적으로 그 시대의 한계가 있을 것이다. 어떤 과장도 옳지 않다.

요 몇 년 동안 주역, 논어, 선종 등 사상 성과의 가치를 본 것은 좋은 일이다. 그러나 맹목적인 숭배, 극도로 아첨하는 말은 잘못된 길로 들어섰다. 심지어 서구 문명이 약간의 좌절을 당한 것을 보고, 오히려 서구 문명이 이미 파산했고, 유교 문명의 부흥이 대세의 추세라고 선전하는 사람들도 있다. 이것은 순전히 음란하고 어리석다. 중화문명은 부흥해야 하지만, 결코 유교 문화를 부흥해야 하는 것이 아니라 과학, 민주주의, 숭고한 인간의 존엄성과 가치를 바탕으로 해야 한다. 이것이 바로 새로운 중화문화다.

겸허하게 공부하다. 전 세계 문화로 볼 때, 세계 각 민족의 문화는 각자의 장점과 단점을 가지고 있으며, 서로 참고해야 함께 발전할 수 있다. 다른 사람은 우리에게서 배울 수 있고, 우리도 다른 사람에게서 배울 수 있다. 다른 사람이 우리에게 배우지 않는 것은 어리석은 짓이다. 우리가 다른 사람에게 배우지 않는 것은 어리석은 짓이다. 공부는 결코 창피한 일이 아니라 영리한 표현, 진보를 추구하는 표현이다. 남의 장점을 잘 배워야 남을 따라잡고 남을 능가할 수 있다. 우리가 이미 다른 사람을 뛰어넘었더라도 다른 사람에게서 계속 배워야 한다. 왜냐하면 다른 사람은 항상 어떤 면에서 우리보다 더 잘 하기 때문이다. (존 F. 케네디, 공부명언)

국가마다 국정이 다르므로 학습 중에는 그대로 옮겨서는 안 된다. 그것은 확실하다. 차이점은 무엇입니까? 인구가 많고, 생산력의 출발점이 낮고, 문화교육이 약간 뒤떨어지고, 1 인당 자원이 적다는 것은 모두 우리의 특수성이다. 그러나 여러 방면은 똑같다. 예를 들어, 우리 모두는 경제, 과학 민주주의, 아름다운 삶을 사랑하고, 인간의 가치와 존엄성을 존중하고, 도덕과 법률을 말해야 한다. 따라서 이러한 방면에서 성공을 거둔 다른 사람들은 적극적으로 그들에게서 배워야 한다.

어떤 사람들은 항상 국내외 국정이 다르다는 이유로 남의 선진 문화를 배우기 위해 장애물을 설치하려고 노력한다. 중국과 외국의 국정이 다르다. 중국은 시장경제를 할 수 없고, 숭고한 인권을 할 수 없고, 일반선거를 할 수 없고, 사상의 자유를 할 수 없고, 주식제 등을 할 수 없다. 국정을 중시하는 것이 아니라 자만이 낙후된 것이다. 많은 다른 문명들의 선진적인 성과는 모두 제외되었다. 누구한테 한 거야? 그것은 우리 민족의 전도와 광대한 인민의 가장 절실한 이익을 손상시켰다. 이런 잘못된 생각으로 우리 문화 건설을 지도한다면 우리 민족과 세계 선진민족의 격차는 점점 작아지는 것이 아니라 점점 커져야 한다.

내가 보기에 인류 사회는 다민족으로 구성된 대가족으로서 함께 나아가는 것이 가장 현명하다. 내가 어떻게 하는지 봐라, 나도 네가 어떻게 하는지 보자. 너는 나에게서 무언가를 배웠고, 나도 너에게서 무언가를 배울 것이다. 그러면 모두가 더 똑똑하고 성숙해질 것이다. 인류 문명은 반드시 이렇게 전진해야 더 잘 발전해야 각 민족이 더 빨리 진보할 수 있다.

혁신에 관한 것입니다. 혁신은 사물 발전의 관건이다. 혁신이 없으면 낡은 것은 멸망하지 않고, 새로운 것은 발전하지 않으며, 세상은 영원히 정체되지 않고 전진할 수 없다. 문화도 마찬가지다. 다른 사람을 계승하거나 차용하는 것만으로는 충분하지 않다. 시대와 함께 전진하고 끊임없이 혁신해야 한다.

혁신은 결코 쉽지 않다. 첫째, 일정한 문화 축적이 있어야 한다. 뿌리가 깊고 잎이 무성하다. 문화 축적은 뿌리이고, 기초가 튼튼하지 않아 새로운 가지가 자라지 못한다. 흙을 깨고 나와도 키가 크고 건장하게 자라지 않는다.

둘째, 방향을 분명히 해야 한다. 방향이 틀렸다. 혁신이 아니라 수구, 복고, 이전의 모든 노력은 모두 포기했다. 우리는 각종 안개를 통해 문화 발전의 방향을 파악해야 한다. 이 방향은 결국 사회 발전 추세와 사람 중심, 사람 중심의 가치관에 부합한다.

셋째, 여유 있는 환경이 있어야 한다. 사물의 존재와 발전을 마찰할 수 있도록 허용하고, 새로운 사물을 홍수 맹수로 여겨서는 안 되며, 서로 다른 사상과 문화의 자유 대립을 장려해야 한다.

넷째, 용기와 의지가 있어야 한다. 새로운 문화로 낡은 문화를 대체하는 것은 순탄한 일이 아니며, 필연적으로 투쟁을 겪게 될 것이다. 정치인의 용기와 식견 있는 선인들의 완강한 투쟁과는 거리가 멀다. 결국 전 민족의 용기와 의지가 필요하다. 낡은 문화는 사회 진보의 방향을 대표할 수 없다. 신문화는 투쟁을 견지하고 사물 발전의 법칙을 존중하기만 하면 결국 승리할 것이다.

중국 전통문화의 현대화는 이미 100 여 년 동안 진행되었다. 전반적인 인상은 너무 느리다. 아시아의 몇몇 개발도상국의 전통문화의 현대화는 우리보다 훨씬 빠르다. 이것은 그들이 자본주의의 길로 직접 가서 서구 세계의 선진 성과를 쉽게 받는 것과 관련이 있을 수 있는데, 이러한 성과는 자본주의 국가에 속한다. 우리는 바로 사회주의의 길로 들어섰다. 우리는 오랫동안 마르크스주의를 겸허하게 이해할 수 없었기 때문에 자본주의 문명에 대해 강한 경각심을 유지해 왔으며, 서구 문화의 선진적인 성과를 자발적으로 배울 수 없어 우리 민족 전통문화의 현대화 과정을 손상시켰다.

그러나 중화민족이라는 전통민족이 현대민족으로 나아가는 것은 역사 발전의 필연적인 요구이므로 누구도 막을 수 없다. 중국 전통문화의 현대화는 굴곡에도 불구하고 결국 완성될 것이다. 우리는 국내 개혁의 심화와 국제 교류가 증가함에 따라 우리의 사상이 더욱 개방될 것이며, 문화 발전법에 대한 우리의 인식이 더욱 깊어질 것이며, 중국 전통문화 현대화에 영향을 미치는 각종 장애물이 점차 깨질 것이며, 중국 전통문화의 현대화 과정이 크게 가속화될 것이라고 믿을 만한 이유가 있다.

여기서도 국민열에 대한 저의 조잡한 생각을 이야기하고 싶습니다.

십여 년이 지나고 국학 열풍이 일면서 국학 거장들이 쏟아져 나왔다. 그러나 필자는 어떤 사람들은 국학에 대해서만 이야기하는 것을 발견했는데, 이것은 이미 잘못된 길로 들어섰다. 시대가 달라졌다. 오늘 우리는 국학에 대해 이야기하고, 전 세계의 문화적 배경에서 연구해야 한다. 국학을 배우려면 반드시 서학에 정통해야 한다. 우리는 현대 사회의 발전 추세를 이해해야 한다. 현대 한학자도 반드시 현대 서양인이어야 한다. 이런 식으로 그는 국학을 공부해야 진정으로 더 포괄적이고 성숙하며 적절한 결론을 내릴 수 있다. 국학을 연구하려면 춘추백가를 연구하고, 대당문학을 연구하고, 노신문학을 연구해야 한다. 어떤 사람들은 천고 죄인의 연구를 국학으로 여겼지만, 사실은 자신을 천고 죄인으로 만들었다.