구걸 계곡은 진나라 시대에 기원하여, 행기술과 대략 동시에 기원하였다. 진한 () 이전의 의례저작집' 이명핵심비' 는 "육식자는 용맹하고, 식량자는 지혜롭고, 식기자는 신으로 죽고, 불식자는 신으로 죽는다" 고 말했다. ② 계곡을 분리하는 가장 초기의 이론적 근거이다. \ "Huainanzi 지 \" 도 비슷한 기록을 가지고 있습니다. "세계" 에도 예가 있습니다. 예를 들어, 춘추시대에는 노나라에 표범 한 마리가 산속에 살면서 시냇물을 마셨다. "나는 실크를 입지 않고, 오곡잡곡을 먹지 않고, 남자아이의 색깔도 가지고 있다." ③ 그는' 사기' 에 기재된 최초의 파곡 실천자이다. 1973 장사마왕두한 무덤에서 출토된 비단서 중' 계곡으로 가서 함께 먹어라' 는 한 편은 현존하는 한대 이전의 최초의 저작이다. 구름이 있다: "계곡에 가는 사람은 석웨이를 먹는다. 첫째는 무겁고, 발은 가볍고, 몸은 건장하다. 그런 다음 요리하고 (불어) 이익을 볼 수 있습니다. 클릭합니다 산골짜기에 처음 도착했을 때, 항상 머리가 무겁고 발이 가벼운 기아 현상이 있어서 반드시' 불어' 방식으로 극복해야 한다는 뜻이다. 여기서 계곡과 호지의 결합은' 장자' 에서 호지와 전도의 고의적인 결합처럼, 이 세 가지 기술이 선진시대의 초기 존재, 즉 동시에 나타난다는 것을 예고하는 것 같다. 도교가 건립된 후 많은 사람들이 이 기술을 계승하고 계곡을 실천했다. 한무제전' 에 따르면 동한 방사왕진은' 단곡 200 여 년 ('일' 의 오인-인용자 주), 육미, 그리고 마마, 몇 명' 이라고 한다. (4)' 후한서 방술전' 은 "(호) 맹에너지 절약은 5 년이나 10 년, 대추핵을 함유하고 먹지 않을 수 있다" 고 기록했다. ⑤ 조식' 논도' 에는 어떻게 계곡을 잘 피할 수 있는지에 대한 이야기가 있다. 그는' 머리를 숙이고 잠을 잔다' 며' 백일 동안 계곡을 떠나지 않는다' 고 말했다. ⑥ 카오 카오 (Cao Cao) 에게 끌린 연금술사 중, 주요자, 풍준다, 육처녀 등은 모두 깨진 곡술을 연습했다. 동진도사 갈홍은 일방통행곡이 불로장생할 수 있다는 견해를 반대한다. (그는 선술을 선택한 사람은 Xi, 특히 선단이어야 한다고 주장했다.) 그는 일방적으로 계곡을 건너면 영원히 살 수 있다고 생각하는데, 이것은 수행자의' 일방적인 이론' 이지만, 그는 계곡의 헬스 장수 효과를 의심하지 않는다. 그는' 포박자 내편 잡답' 에서 "나머지 3 년 2 년 남짓, 모두 경색이 좋다" 고 말했다. ⑦ 구체적인 예를 들어 3 국 시대의 도사 석순은 숨결로 병을 치료할 때 한 달, 백 일 동안 밥을 먹지 않는 경우가 많다는 것을 증명한다. 무정제는 듣고 의심을 품고 말했다. "이것은 약을 복용하는 것이고, 사람을 준비시키는 것이다. 봄에는 3 ~ 2 리터의 물만 요구합니다. 1 년이 넘으면 봄의 색이 더 신선하고 힘도 똑같다. " ⑧ "풍작이 있지만, 삼키고 3 년 동안 계곡을 깨뜨렸다. 그들이 산을 오르고 무거운 짐을 짊어지는 것을 보고, 하루 종일 지칠 줄 모른다. " ⑨' 슈웨이 석로지' 에 실린 북위 도사 코겸의 핑계는 노인이 계곡을 지도하는 레시피를 줬고, 10 여 명의 제자가 모두 그의 기술을 얻었다는 것이다. 동래도사 왕은 한산에 은거하여 40 여 년 동안 세상과 단절되었다. 운기칠정' 은 출판된 지 이미 5 년이 되었는데, 손유악은 "글씨를 연습하지만 고선환 67 년을 복역하고, 얼굴은 윤택하고 섬세하다" 고 말했다. AB' 남사 은거전' 에 따르면 남악도사 등우는' 계곡을 깨고 30 여 년 동안 운모편으로만 물을 가지고 밤낮으로 큰 구멍을 낭송했다' 고 한다. 서기' 북사 초려전' 에 따르면 진도사 허택은 "절대 양양하고 나서야 산만하다. 한겨울에는 솜을 받기를 거부한다" 고 한다. AE 의' 구당서: 은둔전' 에 따르면 당대의 도사 판석은 송산에서 20 여 년 동안 살았으며,' 솔잎의 물만 마신다' 고 한다. AF 의 제자 사마성진도 그의 지도와 미끼의 기교를 물려받았다. 송사에 따르면 송초도사 진연은 무당산 구석암에 살고 있다. 그는 "20 여 년을 살았지만 매일 몇 잔 마셔야 한다." AG 의' 송사 계방전' 에 따르면 조자연은 "먹지 않지만 상큼한 기운이 있다" 고 한다. 그는 불과 음식 냄새를 맡을 때마다 구토를 하고 열매만 맺어 맑은 샘에 불과하다. " 차이 Xuantong "백 세 이상, 좋은 회피 계곡 휘파람, 오직 음주. \ "아, 역사도 서 수많은 책. 한대에서 송대까지 과곡술은 도교에서 줄곧 성행하고 있음을 알 수 있다.
우리 모두는' 계곡' 이 도교와 풀리지 않는 인연을 가지고 있다는 것을 알고 있다. 사실, 중국 문화의 많은 요소들 중에서. 많은 당사자들이 모두' 계곡을 건너는' 그림자를 가지고 있다. 그 중 하나는 기공이다.
기공을 연습한 사람들은 분명히' 곡기를 먹어라' 라는 말을 알고 있을 것이다. "계곡" 은 먹지 않는다는 뜻입니다. "가스를 먹는다" 는 것은 기공을 연습하는 것이다. 합치면 기공을 연습할 때 자동으로 먹고 마시는 것을 멈추는 상태에 도달할 수 있다는 것이다. 그것은 사람이 추구하는 다이어트와 금식과는 다르다. 왜냐하면' 타곡' 은 몸에 해롭지 않고, 다이어트와 금식은 몸을 허탈하게 하고 병에 걸리기 때문이다. "계곡" 의 경지에는 몇 가지 다른 상황이 있다. 기공을 어느 정도 연습한 후, 혹은 다른 기공의 대가의 영향을 받으면, 어떤 사람들은 자동으로 먹고 마시는 것에 싫증이 난다. 이런 느낌을 행동으로 옮기고 수행에 전념한다면, 그것은 바로' 타곡' 의 경지이다. 이 과정에 들어가면 일부 수행자들은 처음에는 물을 마시고 과일을 먹습니다. 그러나 어느 정도까지, 당신은 전혀 먹거나 마시지 않지만, 활기차고 활력이 넘칩니다.
"계곡을 가로 지르는 것" 에 대한 토론
이런 신기하고 오해받기 쉬운 상태는 일찍이 중국 고서에 기재되어 있다. 장사마왕더미에서 출토된 비단 책 중에는' 타곡' 을 전문적으로 기술한 권도 있다. 고대인들은 이런 것을 믿고 열심히 기록한 것 같다. 현대의학도 자신의 이론과 어울리지 않는' 파곡' 경지에 흥미를 가지게 되었다. 실험 조사를 통해' 과곡' 상태가 사람의 건강에 뚜렷한 해를 끼치지 않는 것으로 나타났다. 수행자 자체는 배고픔이 없다. 그들의 수면 시간은 크게 단축되었지만, 정력은 훨씬 왕성하여 일상적인 활동은 완전히 정상이었다. 계곡을 건너는 경험을 통해 많은 사람들의 생리 지표가 이전보다 훨씬 좋아졌다. 왜 사람들은 음식을 먹지 않고 가스를 먹으면 생리 상태가 더 좋아질까? 그들은 도대체 무엇으로 생명을 유지합니까? 의학은 해석할 수 없고, 우리는 도무지 납득할 수 없다.
때로는 특정 질병을 치료하는 방안으로도 쉽게 모방할 수 없다. 계곡은 중화민족의 전통문화에서 전해 내려오는 일종의 양생 기술이다. 진나라 시대에 계곡이 성행한 이래, 많은 고전 고서가 계곡 양생의 신비를 기록하였다. 계곡에는 신비한 곳이 많기 때문에 믿을 수 없다. 따라서 역사적으로 볼 때, 고서와 기록에만 기재되어 있는데, 그것은 일종의 민간이나 문술이다. 사회에서 사람들의 양생과는 차이가 있지만, 여러 시기의 유명인과 문인들은 모두 계곡을 어느 정도 인정했다. 예를 들어 한나라는 "타오는 계곡을 먹지 않고, 두문은 늙지 않는다" 고 말했다. 당대의 시인 백거이는 오곡청장을 쉰다. 그리고 시구를 남겼다. "주빈백불후의 방촌이 텅 비었다." 화생 양익이 약을 복용하자 세 시체가 굶어 죽었다. 송대 문학가 소동파는' 싱겁고 맛난다',' 싱겁고 적당하다',' 싱겁고 장수하다' 로 유명하다. 그리고' 계곡설' 에 한 사람이 구멍에 빠져 나오지 못하면 거북이가 쉬었다고 기록되어 있다. "그래서 그는 더 이상 배고프고 강하지 않다. 그 후, 졸병은 집에 돌아와서 밥을 먹지 않았다. "265438+20 세기 7 월, 20 1 1, 리우웬밍은' 자연구걸 밸리' 라는 책을 쓰고 직업훈련과정으로 성공적으로 신고했다. 훈련이 끝난 후 중국 인민과 인적자원 및 사회보장부 (중국 취업훈련 기술지도센터) 에서 인증서를 발급합니다. 계곡이라는 오래된 양생문화는 전문적인 합법화가 되어 중국 전통문화사에 새로운 기록을 남기고 오천여 년 동안 중화민족문화의 인정을 받았다. 그 이후로, 계곡 양생 직업은 역사상 큰 창작이 되었다.