나는 다이 문화를 알고 싶다.

광둥어는 한티베트어계 장동어계 장동어계에 속한다. Xishuangbanna 방언, Dehong 방언, Jinping 말로 나뉘어져 있습니다. 다이 (Dai) 의 음성 텍스트는 산스크리트어 알파벳에서 유래했으며, 각지에서 다르다. 1954 년 동안 인물은 디나 (덕홍), 데루 (쌍판), 다참 (서리, 강마, 란창 등) 과 김평태족으로 개혁됐다. Xishuangbanna 와 Dehong 은 두 종류의 다이 언어입니다.

셋째, 다이 천문 달력

다이 사람들은 그들만의 전통 역법을 가지고 있다. 다이 언어는 "조라사 하" 라고 불리며 "소역법" 을 의미한다. 그것의 기원은 주진 시대로 거슬러 올라갈 수 있지만, 지금의 태력은 명나라 이전에 시작되었다. 그것은 음양력이다. 대력의 연도는 양력 연도, 즉 태양 주위를 한 바퀴 공전하는 것이다. 태력의 달은 음력 달, 즉 주기가 보름달이다. 1 년은 65438+2 월, 1 월 30 일, 2 월 29 일로 나뉜다. 6 월을 1 년의 시작으로, 그것의 첫 달은 여름 달력의 10 월과 맞먹는다. 평균 1 년은 350 일 또는 355 일이며 윤년은 384 일입니다. 태족 역법은 서기 638 년에 시작되었다.

넷째, 다이 (Dai) 의 건강 관리

다이 의학은 학문으로서 다이 과학 문화의 중요한 구성 요소이다. 수천 년 동안, 수족 국민들은 질병과의 투쟁에서 끊임없이 경험을 총결하고, 풍부한 편방을 수집하여, 수천 종의 약초를 수집했다. 그중' 당하야' 는 다이족의 중요한 의학 문헌이다.

문헌에 따르면, 태족 사람들이 경영으로 이주할 때, 많은 마을들이 전염병으로 사망했지만, 경영바트의 한 마을에서만 아무도 죽지 않고 모두가 강했다. 그들은 많은 분야를 개척하여 생산 발전이 매우 빠르다. 어느 날, 백이라는 노인이 산에 올라가 야생과를 땄다. 그는 그 마을을 지나가다가 마을의 모든 사람이 건강하다는 것을 알게 되어 놀랐다. 그는 마을 사람들에게 물었습니다. "당신들은 무엇을 먹습니까? 왜 모두가 강합니까? 클릭합니다 마을 사람들은 그에게 말했다: "나는 다른 것을 먹지 않았지만, 처음 왔을 때 모두들 매일 산에 올라가 야생 나물을 따서 먹었다. 아마도 이것은 이유가 있을 것이다. "

보아가 돌아갈 때 이 상황을 다른 마을 사람들에게 알려줬는데, 한번 해 보라고 권하고 산에 올라가 나물을 따서 먹으라고 권했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 모두들 병을 고치려고 보치의 말대로 했다. 얼마 후, 과연 효과가 있었고, 전염병은 현저히 감소했다. 박아는 사람들이 따온 들나물 중에서 샘플을 골라 보존하는 것에 주의를 기울였다. 앞으로 마을에 병이 나면, 그는 표본에 따라 이 야채와 과일을 찾아 환자에게 먹을 것이다. 일부는 병을 먹으면 낫고, 일부는 효과가 거의 없지만, 먹는 것이 다르면 효과가 있다. 이런 식으로 그는 천천히 총결하여 경험을 쌓았다. 병이 날 때마다 (당시에는 주로 말라리아였다) 다양한 종류의 질병에 따라 치료한다. 질병이 점차 줄어들고 사람들의 건강 상태가 감소함에 따라, 태족 사람들은 박의 이빨을' 절벽' 이라고 부르는데, 이는 병을 고칠 수 있는 사람을 의미한다. 이후 데이의사가 나타났다. 다 쓴 후에 기록하여 오늘 비교적 완전한 다이 의서가 되었다.

다이 전통 의학 원고: 다이 고전 의학 저서. 의약품, 처방전, 제제 방면의 이론과 치료법을 기재하였다. 오늘날까지도 월계수 잎에 쓰여진' 월계수 잎서' 와 나무 껍질로 받치고 있는 종이로 베껴 쓴' 면종이 책' 이 많이 있다. 이것은 중국 의학 유산의 보물이다. 현재, 이 원고들에 따르면, 이미 한 () 다이 () 두 글자로' 덕홍 () 의약품 방집' 과' 쌍판나 () 의 의약지 ()' 를 편찬하여 출판하였다.

다섯째, 다이 (Dai) 의 종교적 신념

다이 (Dai) 는 남전 불교교를 믿는 민족으로, 다이 (Dai) 어는' 부타샤사나' 라고 불린다. 그것은 다이 사회의 정치, 경제, 문화, 예술에 깊은 영향을 미쳤다. 6-8 세기는 다이 지역에 소개되었습니다. 그 전에, 다이 선민들은 다신교, 즉 원시 종교를 신봉했다. 불교의 광범위한 전파로 불교 사원은 다이 지역에서 매우 보편적이다. 아들을 절에 들여보내서 스님이 되는 것은 당연한 일인 것 같다. 특히 서부판에서는 거의 모든 소년들이 8- 10 세에 사찰에 들어가 출가하며 살아야 한다. 그들은 그곳에서 성서 읽기를 배웠고, 보통 1 ~ 5 년 만에 귀국한다. 광둥어 대장경 8 만 4 천 부는 대부분 베엽에 새겨져 있으며, 베엽경이라고 불린다. 그중 일부는 다이 승려의 작품과 풍습으로 불교의 의미에 따라 발전하고 보충한 것이다.

여섯째, 다이 문학

민족 문학: 다이 (Dai) 는 긴 서사시, 우화, 신화, 전설, 동화 등을 포함한 풍부한 민속 문학 작품을 가지고 있습니다. 조수툰과 무디 나노',' 호오와 로잔 니마',' 이모의 이야기' 등 많은 유명한 서사장시가 국내외에서 유명하다.

서사시: 바타마가로, 일명 남사단 바타마가파사대. 다이 창조 서사시. 내용은 세계의 창조, 인류의 형성, 태족 선민의 부상, 이주, 정착을 포함한다. 그중에는 많은 역사적 인물의 다이 신화 전설이 있는데, 이는 다이 고대 신화 및 사회를 연구하는 고서적 문헌이다.

사서: 루의 역사 본명은 실크 () 입니다. 이 책은 태족 수장 바진이 서반나에 들어가 김정왕국을 세운 1 180 년 (태력달력 542 년), 서반나 해방된 1950 년, 태족의 주요 역사적 사실을 담고 있다. 이 책에는 운남대 1947 이 출판한 리의 번역본이 있는데, 이 번역본은 1 180 부터 1864 까지입니다. 1958 장 보완 1844 ~ 1950 이 책에는 또 다른 상세한 버전이 있다. 여씨' 는 후세 사람들이 태족의 사회역사를 이해할 수 있도록 많은 귀중한 자료를 제공하였으며, 태족의 중요한 역사 문헌이다.

일곱째, 다이 드라마

더블 반나에는 태마 가무가 있고, 롱탱 국경에는 중국특색 있는 다이족 연극이 있다. 대형 종교 집회에서 가무극을 공연하는데, 이를테면 차선웨이가에서 일 년에 한 번의 불사대회와 같은 것이다. 3 박 연속 가무 공연, 역사 이야기, 종교 신화, 사랑 전설, 의상은 가지각색이다. 종이 넥타이 재키 찬, 공작새, 거북이, 두루미, 사슴조개, 그리고 각양각색의 그림이 있다. 미녀로 분장한 배우는 종이로 싸인 공작새를 둘로 나누고 양손으로 날개를 잡고 날았다. 젊은이로 분장한 배우가 종이사슴을 업고 춤을 춘다. 큰 거북이는 한 사람이 거북이의 뱃속에 누워 있고, 손발은 거북이의 네 발, 거북이의 목에는 기관이 있다. 음경 귀두를 갑자기 몇 피트 뻗은 다음 복부로 움츠려 관객을 포복절도하게 할 수 있다.

다이 드라마: 다이 드라마는 약 200 년의 역사를 가지고 있습니다. 초기 레퍼토리에는' 12 마',' 공손농사',' 장수저 쌍' 등이 있었다. 금세기 초에 영강 토스트는 최초의 다이 극단을 세웠다. 그것은 원래의 연극 공연을 기초로 많은 경극과 극극을 흡수하고 각색하며 의상, 소품, 악기 등의 원소를 흡수하여 태극을 풍부하게 했다. 전반적으로 말하자면, 태극 인물은 많지 않고, 주로 노동인민의 생산, 노동, 생활 풍습을 반영한다. 공연 형식은 유연하고 활발하며, 짧고 용맹하며, 풍부한 생활 분위기와 민족적 특색을 지니고 있어, 태족 국민들의 사랑과 환영을 받는다.

다이 드라마: 다이 드라마의 일종. 윈난덕홍주에서 유행하는 영강, 여서, 양하, 용천, 서리 등의 현, 보산의 보산, 텅충, 용릉 등의 현이 모여 사는 곳. 태극은' 두 사람이 돌다' (남녀 듀엣),' 백마 치는 것' (명절 때마다 소원을 빌던 가무),' 해인' (소 공연의 가무) 등 태족 민가무를 기초로 한다. 윈난화등에서 공부한 후, 일정한 줄거리와 인물을 지닌' 12 마',' 부턴라' 등 가무로 발전했다.

태극의 공연은 본민족의 각종 무용을 정련하는 기초 위에서 한극의 연기 기교를 흡수하여 풍부해 뚜렷한 민족적 특색을 가지고 있다. 전통극목은 태족 민간 전설과 민간 서사시를 각색한' 나한',' 천판련',' 홍련보',' 따뜻한 동해',' 파도금포',' 칠자매',' 사남왕' 등이 있다. 삼성회천, 왕망 찬탈, 삼강동류, 목각재, 화과산, 팬 등이 있습니다. 이것은 한극과 소설' 연의' 를 각색한 것이다. 역사 이야기와 전설을 각색한' 남징북전' 과' 장언니' 도 있다. "삼회암", "석두 상의 결혼식", "금호연", "국경에서", "삼추회" 와 같은 새로운 창작의 현대극이 있다. 더 영향력 있는 레퍼토리는' 부턴라',' 타오',' 호후와',' 좌암농' 등이다.

다이 (Dai) 의 문학 작품은 대부분 강한 신화 색채를 띠고 있다. 가장 오래된 창조 신화, 다이 사람들 사이에서 가장 널리 퍼지는 것은 부산게이와 야산게이다. 지금까지, 태족 사람들은 여전히 부산게이, 예산게이를 "우리의 조상" 이라고 부른다. Xishuangbanna, mengzhao, Iwu, 마을 건설, 장작 절단, 집 수리에 관한 마법의 전설이 있습니다. 다이 지역에는,,, 에스와 같은 똑똑한 사람들이라는 이야기도 있다. 이러한 이상화된 인물들은 전능한 기술과 초인간적인 지혜를 가지고 있다.

다이 시는 가요와 장편 서사시를 포함한다. 다이 (Dai) 에는 프로 가수나 반 프로 가수가 있는데, 다이 (Dai) 언어는 "찬하 (Zanha)" 라고 불린다.

찬하: 다이 민요. 찬하' 는 광둥어에서 민요가수라는 뜻이다. 찬하 창법은 태족 국민들이 즐겁게 보는 전통 문예 형식이다. 형식은 유연하고 간단해서 언제 어디서나 부를 수 있다. 그것은 다이 인민 생활의 소금이라고 불린다. 전통 노래는 대부분 민간 이야기와 신화 전설이며, 연예인이 즉흥적으로 창작한 사냥가, 술노래도 있다. 예를 들면' 화수툰',' 미얀마 4 그루 계화나무',' 경신옥',' 할로조' 등이 있다. 새로 수록된 곡에는' 류사하의 노래' 와' 무지개' 가 있다. 찬하는 다이 민간 문학의 전승과 발전에서 매우 중요한 역할을 한다. 그들의 노랫소리는 아름답고 생동감 있고, 인물의 이미지가 섬세하고 완곡하며, 강한 예술적 감화력을 지니고 있다. 그들은 임기응변의 능력을 가지고 있어 많은 대중의 사랑과 환영을 받는다.

오래된 가요는 태족 문학의 씨앗으로, 지금까지도 구두와 손글씨로 민간에 전해지고 있다. 중국 민간 문예출판사 (운남) 가 출간한' 태족 고가요' 에는 원시 시대 태족 선조들의 생활, 노동, 사상, 감정을 반영하는 단편 이야기가 많다. 예를 들어,' 지네 노래' 는 인류가 실천을 통해 객관적인 세계를 점차 인식하고 있다는 것을 묘사한다. "물 긷는 노래" 는 인류가 점차 생존 상태를 바꾸는 것을 묘사한다. 채과의 노래' 와' 버섯의 노래' 는 인류의 노동생활을 묘사한다. 이 시들은 형식이 간단하고 리듬이 명쾌하다.

서사장시는 다이 문학의 보고에서 찬란한 명주이다. 기본적으로 신화 서사시, 이모송, 사랑의 비극 서사시의 세 가지 범주로 나눌 수 있다. 신화 서사시와 신화 전설은 기본적으로 비슷하다. 이모에 관한 노래가 많다. "아용" 이라는 단어는 산스크리트어에서 온 것으로 알려져 있으며, 숙련된 장인을 가리킨다. 광둥어에는 가난, 의지가 강하고 기예가 뛰어나며 성실하고 선량한 영웅, 복이 있고 능력이 있는 선량한 사람을 가리킨다. 불교도들은 이 이야기들을 석가모니의 환생에 관한 이야기로 묘사했다. 앨런의 이야기에는 불교 교리를 선양하는 성분이 있지만, 전체 내용은 불교사상의 범주를 훨씬 뛰어넘어 당시 사회구조, 정치제도, 계급관계, 윤리도덕, 결혼사랑 등을 포괄하는 다이 민사집이라고 할 수 있다.

불교가 다이 지역에 도입되면서 인도 문화는 다이 문학에 큰 영향을 미쳤다. 무' 는 인도의 단편 소설에서 발전한 것이다. 랑가히와' 의 줄거리는 인도 서사시' 로모옌나' 와 비슷하지만 주제, 인물, 이야기 구조가 모두 달라졌다. 창시는 조랑마의 10 마 전쟁을 강화하여 사회생활, 정치투쟁, 종교투쟁을 반영하는 거대한 그림이 되었다.

태족 불교는 고전이 풍부하고, 번역된 삼장불경에는 상당히 많은 경전, 법, 논방면의 경전, 그리고 적지 않은 장문 고전이 포함되어 있다. 이 고전들 중 일부는 발리어로 쓰여지고, 문자모로 음역되며, 소승 불교 경전의 초기 특징을 보존하고, 어떤 것은 태족 승려들이 불교 교리에 따라 정성껏 만든 작품으로, 태족 지역에 관한 역사 지리 언어 문학 자료를 많이 담고 있다. 시상반나 맹련, 강마 등지의 경서는 대부분 베엽에 새겨져 있는데, 이를' 베엽경' 이라고 부르며, 다른 지역은 그 지역의 질감이 있는 면지에 많이 적혀 있다.

여덟, 다이 음악

다이 음악은 민요, 가무 음악, 랩 음악, 희곡 음악 등 독특한 민족 스타일을 가지고 있다.

민가: 태족 민가는 민가, 서사가, 슬픈 노래, 종교가를 포함한다.

민요: 들판 산림의 젊은이들이나 남녀가 많이 부른다. 어떤 사람은 사랑을 표현하고, 고향을 찬양하고, 행복한 생활을 축하하고, 어떤 사람은 즉흥적으로 발휘한다. 덕홍지역의 민요는' 수모' 와' 수동모' 두 종류가 있다. 김평 일대의 산가, 다이 () 어는' 혼모소 ()' 라고 불리는데, 젊은 남녀가 밤에 부르는 것으로, 아진 반주가 있고, 곡조는 대부분 궁조로 되어 있지만, 서명으로 끝난다. 이 밖에 원강과 경곡에는 다른 스타일의 민가가 있다.

서사곡:' 수수' (앵무새 노래),' 수우오' (서사곡),' 수온홍' (흐르는 노래),' 삼홍' (봉황정시조),' 도',' 소' 를 포함한다 수청이라는 노래는 사랑시나 서사시를 부르는 민요로 덕홍의 서리 망시 등지에서 유행한다. 곡조는 낭송으로 가득 차서, 북조와 비슷하며, 집안의 중장년층 사람들은 늘 노래를 부른다. 덕홍서리 지역에서는 오오 화온열풍을 외치는 것이 유행이다. 전자는 음정이 충만하고, 후자는 노래성이 강하며, 자주 굴곡이 있는 페더링 어조를 사용한다. 상홍은 서반나에서 유행하는 오래된 시 형식이자 젊은이들의 진지한 사랑을 표현하는 서정적 장시이다. 그것은 팝송집 한 권을 가지고 있다. 노래는 찬하조와 비슷하며, 단어에 따라 자유멜로디가 있어 돈 규 등을 배합할 수 있다. , 또는 청창극. 잎, 소, 삼은 맹련현 국경의 몽아 지역에서 유행한다. 나뭇잎의 음악은 서정적이고 속도가 좀 자유로우며 깃털이 많아 활현악기 돌로와 잘 어울린다. 삭의 음악은 더욱 활발하고, 리듬이 더 빠르며, 상조식을 많이 채택한다. 삼선율성이 강하여, 대부분 페더링식이다. 노래를 부를 때 소삼은 모두 악기 반주를 했다.

Elegy: 다이 언어는 "바다를 위해 외치다", "바다를 위해 외치다", "바다를 위해 외치다", "바다를 위해 외치다", "고인을 위해 외치다" 를 포함한 "바다를 위해 외치다" 라고 불리며 덕홍 각지로 전해진다. 바다를 외치는 것은 광둥어에서 우는 뜻이고, 여자는 장례식에서 울며 노래를 부른다. 하이세형수를 부르는 것은 처녀가 시집가고, 모녀가 울 때 가사는 모녀의 사랑을 표현했다. 양자곡조는 기본적으로 일치하며 음역이 넓지 않고, 선율은 공음 삼화음의 분해와 같고, 문장의 끝 장음은 종종 강한 하강조를 동반한다. 호출, 진 송 을 의미; 깡충깡충 뛰는 것이 바로 구두로 노래하는 뜻이다. 노래를 부를 때 악기 반주가 꼭 있을 필요는 없지만, 슬플 때 부르는 경우가 많다.

종교 노래: 덕홍지역에는 불교 숭배 곡조, 경경 곡조, 물을 붓고 복을 기원하는 곡조가 있다. Xishuangbanna 에는 예배 부처님 노래, 승승승조, 경경 빠른 노래, 경경 느린 노래 등이 있습니다. 또 원시 숭배를 반영하는 제신조, 무당이 부르는 사모조, 유신, 무당이 부르는 점술도 있다. 그 * * * 같은 특징은 성조가 암송에 가깝다는 것이다. 또한 최면 노래와 동요도 있다.

가무 음악: 가무 음악에는 공작새 노래, 북조, 12 마조, 일라회, 삿포로 등이 있다. 섣달 그믐날 노래를 부르며 그네를 휘두르며 축하하며 발북과 같은 타악기를 동반한다.

공작노래: 다이어는' 나용을 부르다' 라고 불리며 덕홍지역에서 유행한다. 노래와 공작춤 공연이 산재 해있다. 음악은 경쾌하고 활발하여 음조 형식으로 많이 나타난다.

북조: 다이 언어는' 해등을 외치다' 라고 불리며 덕홍망시, 방방 일대에서 유행한다. 드럼 (소리등) 과 드럼 랩 (소리등) 의 두 종류로 나뉜다. 이 두 가지 유형의 음악은 비슷하다. 전자는 공조를 사용하고, 후자는 정조를 사용한다. 노래와 춤이 산재 해있다.

12 마조: 다이어는' 마희쌍이라고 부른다' 라고 불리며 영강과 양하 일대에서 유행한다. 12 청년남녀가 허리춤에 대나무로 만든 색종이로 노래와 춤을 추며, 청년들이 쫓아가는 길에 두 사람이 만나 노래를 부르는 상황과 매년 12 월의 생산활동을 보여준다. 곡조 서정은 대부분 상업 모델이다.

엘라회: 일종의 대중가무로, 서부판 각지에서 유행하고 있습니다. 매년 발수절 용주가 폭죽을 터뜨릴 때 사람들은 노래하고 춤을 추며 분위기가 열렬하다. 가사는 기본적으로 세 문장이며, 음악도 비교적 간단하며, 대부분 페더링 모드의 3 음 또는 4 음 시퀀스로 구성되어 있다.

랩 음악: 주로 Xishuangbanna 와 Menglian 에서 인기가 있습니다. 족족 사람들은 민간 가수를 초청하여 경축 행사에 참가하고, 새 집을 짓고, 결혼과 출산, 부처식을 하였다. 이런 반직업연예인은 서반나에서' 찬하', 맹련에서는' 와간' 으로 불린다. 각지에서 전해 내려오는 곡조는 찬하조, 와간조, 맹연조 등이다. 한 사람이 노래하고, 한 사람이 반주하고, 두 가지 악기 반주, 즉 심벌즈와 서치입니다. 멜로디와 언어의 결합은 밀접하게 결합되어 있어 리듬이 비교적 안정적이다. 음악 구조는 기본적으로 단락의 반복적인 변화이며, 가사는 대부분 압운이다. 가사의 구조는 자유롭기 때문에 구의 수와 길이는 고정되어 있지 않다. 악기 반주는 왕왕 성부와 복음 관계를 형성한다.

희곡 음악: 태족 희곡은 태족 민가와 가무 음악을 기초로 발전하여 한극 예술의 표현 수단을 차용하여 덕홍, 보산, 린창 등 태족 거주 지역에 전해진다. 태극은 여러 종류의 남녀 창곡을 포함하고 있으며, 남자 소리는 주로 깃털 스타일이고, 여자 소리는 대부분 징발식이다. 1950 년대 이후, 다이 드라마는 다양한 다이 민요와 댄스 음악을 흡수하여 노래 내용을 풍부하게하고 음악의 표현력을 향상시켰습니다. 태극의 창곡은 기본적으로 상하문으로 구성된 단락으로, 그 변화는 반복된다. 가사의 수가 많든 적든 아리아구의 길이도 각기 다르기 때문이다. 이전에는 드럼, 징, 작은 심벌즈 반주밖에 없었는데, 나중에는 다양한 민족 악기와 서양 현악기를 사용하여 새로운 다이극 밴드를 구성하게 되었습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」)

민족 악기: 다이 민족 악기는 갈대피리, 조롱박, 클라리넷, 목엽 등을 포함한다. 악기 연주에는 피아노, 구현 등이 있다. 활줄 악기에는 서양대와 원호 () 가 있다. 타악기는 발북, 광룡, 광변, 광태, 심벌즈 등이 있다.

나망: 다이, 족, 장족, 경포족, 덕앙족의 타악기. 운남 광서 등 민족 지역에서 유행한다. 망꽹과리는 둥글고 도톰하며 소재는 황동입니다. 징면은 낮고 중앙에는 유두가 튀어나온다. 꽹과리 옆에 포주를 입은 구멍이 두 개 있다. 연주할 때 왼손은 꽹과리를 들고 오른손은 망치를 들고 연주한다. 그리고 크기가 다른 음반은 망으로 짜여 나무틀에 걸어 연주한다. 가무 반주와 기악 합주에 많이 쓰인다.

아홉, 다이 댄스

코끼리 발고: 운남 다이족, 경포족, 아창족, 덕앙족, 와족, 브라운족 등 소수민족의 민간 무용에서 유행한다. 남성이 스스로 즐기는 춤으로, 무용수들이 코끼리 발드럼을 끼고 있기 때문에 붙여진 이름이다. 발북은 망고나 목면나무로 구멍을 내고 겉은 소가죽으로 덮여 있어 발북처럼 생겼습니다. 드럼 길이가 다르면 노인은 약 1.7 미터, 중장년층은 약 1 미터, 짧은 것은 약 0.7 미터이다. 긴 코끼리 발북춤은 단아하고 자연스럽고, 걸음이 느리고, 북치는 방법이 변화무쌍하며, 북소리 리듬이 풍부하다. 중국은 발북춤이 온건하고 견고하며, 두터우며, 동작 폭이 크다. 예를 들면 드럼, 드럼, 다리 구르기 등이다. 짧은 코끼리 발북은 민첩하고 도약하는 것으로 유명하며, 드럼, 드럼 등 경기 내용이 있다. 코끼리 발북은 윈난성의 대표적인 춤으로, 모든 성대한 명절과 무용 대열에서 코끼리 발북을 비롯한 것이다.

공작춤: 다이 언어는' 갈로옹',' 반로옹' 또는' 가남로' 라고 불린다. 윈난덕홍다이족 경포족 자치주와 쌍반나 다이족 자치주에서 가장 유행하는 춤이다. Xishuangbanna 는 공작새의 고향이라고 불린다. 태족 사람들의 눈에는 공작새가 길조, 행복, 아름다움, 선함의 상징이다. 이 때문에 공작새는 태족의 가장 인기 있는 민간 무용이 되었다. 공작춤을 추는 것은 발수절 축하 행사에서 없어서는 안 될 행사이다. 그 당시, 다이 가족은 함께 모여, 징과 징을 치고, 발과 드럼을 치고, 아름다운 공작춤을 추며 명절을 축하했다. 공작춤은 원래 일종의 고풍스러운 춤이었다. 배우는 보살 금관을 쓰고, 면면은 금강탈을 쓰고, 허리춤에는 색종이나 천으로 묶인 공작새를 묶고, 양손은 가는 줄로 공작새의 날개 꼬리를 잡고 징과 북의 리듬에 따라 다양한 아름다운 공작새 동작을 한다. 나중에, 그들은 소품 없이 춤을 추며 발북과 망구를 동반했다. 공작춤은 서판나 다이족 지역에서 매우 유행하여 거의 모든 마을에 비교적 좋은 춤이 있다.

화환춤: 다이 언어는' 가동' 이라고 불리며 젊은이들의 집단 춤이다. 주로 덕홍주와 쌍판나 다이족 자치주의 일부 지역에서 유행한다. 지금은 중대한 명절에만 춤을 추는 것이 이미 조직적인 무용 공연이 되었다. 화환춤에서 화환은 밝은 꽃으로 약 2 미터 길이의 대나무에 묶여 만든 것이다. 춤을 출 때 양손으로 화환의 양끝을 잡고 발걸음을 옮기면서 화환의 변화를 강조한다. 민족적 특색을 지닌 도안을 형성하다. 갈런드 춤이 극락으로 점프할 때, 한 사람이 지휘하고, 무용수가 함께 느린 판에서 쾌판으로 옮겨가고, 디딤단,' 점프' 등의 동작이 있다.

Dapeng 새 춤: Dapeng 새 춤, 다이 언어는 "jialun" 이라고 불린다. 이것은 일종의 오래된 민간 무용으로, 태족 사람들은 성대한 명절에 춤을 춘다. 주로 서리현, 덕홍다이족 경포족 자치주에서 유행한다. 붕새 춤은 창력이 강하고 거칠고 힘이 있다. 춤은 주로 붕새 투우신의 동작과 강포를 두려워하지 않는 기질을 나타낸다. 동작의 변화는 빠르고 강력하며 모델링 시간이 길다. "삼구" 춤의 모서리가 두드러진다. 예를 들어, 출전 동작은 일반적으로 큰 춤과 큰 춤의 조형으로, 붕새가 공중에서 빠르게 떨어지는 호매를 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 춤명언) 발톱 (손가락 팬) 과 손바닥을 많이 사용하면 동작이 강화된다. 붕새 춤은 한두 명의 연기자밖에 없다. 예전에 우리가 춤을 출 때 붕새 소품과 가면을 썼었는데, 지금은 대부분 버려져 춤 동작을 충분히 발전시켰다. 북소리는 매우 풍부하고 북소리는 깊고 힘이 있다.

열, 예술을 착용하다.

다이 브로케이드: 다이 사람들이 생산하고 사용하는 민족 스타일의 섬유. 비단은 모시를 원료로 한 컬러 직물로, 도안은 기하학 패턴으로 꽃을 고르는 방법으로 짜여져 있다. 다이 진 (Dai Jin) 은 허리 기계로 짜여져 있습니다. 직폭이 넓지 않아 길이가 제한되어 있다. 가는 모시 실은 평직 조직으로 짜여져 있고, 굵은 모시 원사 염색은 색위도로 되어 있다. 평직 부분에는 무늬가 없지만 컬러 위사를 사용할 때 위사가 직물 표면에 떠 있다. 다이 진 (Dai Jin) 은 종종 작은 사각형으로 구성된 다이아몬드 회문을 사용합니다. 마름모꼴 무늬가 뒤집히면 다른 색의 위사로 대체되는 경우가 많기 때문에 직물 표면의 색조는 마름모꼴 무늬의 비스듬한 변화에 따라 변하는 경우가 많다. 색조 요구 사항 조화, 갈색 블랙 다이 패턴 기반. 비단은 꽃을 꺾는 것을 도안으로 하고, 직물 표면에는 대량의 부화 도안이 나타난다. 뒤틀린 날실은 나무 롤러에 감긴 다음 분단기와 종합 조각을 통과하고 위사는 작은 튜브에 감겨 있다. 뜨개질할 때 날실이 감긴 나무 롤러를 프레임에 걸어 날실을 펼치고 날실에 패턴이 그려져 있습니다. 비단을 짜는 데는 단 한 개의 방추만 있으면 종합할 때 평직 직물을 만들고, 다른 방추를 짜기 전에 무늬에 따라 날실을 골라낸 다음, 쌍위 색사로 한 번에 두 개의 색위사를 짜야 한다. 위도를 칠 때 위사를 위사칼로 눌러라. 이런 방법은 너무 넓고 얇은 원단을 생산하기에 적합하지 않으며, 꽃형도 너무 복잡하지 않다. 비단의 질감은 강건하고, 무늬가 아름답고, 이불이나 장식에 많이 쓰인다. 다이 브로케이드는 독특한 예술 스타일로 공예 미술품으로 다른 민족 국민들의 사랑을 받고 있다.

Xi. 다이족 건축

건축 예술은 독보적이다. 특히 사탑과 강을 건너는 죽교. 다이 불교 사원은 정교하고 웅장하다. 절의 조각과 벽화는 남아시아의 예술 풍격과 중원 문화의 영향을 모두 보여 주며, 다이 조형예술의 명품이다. 보탑 스타일은 금강왕좌, 밀처마, 파빌리온, 김종 등 다양하다. 보탑도 단탑, 쌍탑, 조탑으로 나뉜다. 대부분의 탑은 중간에 있는 큰 탑으로, 주위에 몇 개의 작은 탑이 있다. 예를 들어, Yingjiang 의 manmeng machi tower 에는 40 개 이상의 작은 탑이 있습니다. 마치 달을 든 별처럼 하늘로 솟아오르고 기세가 웅장합니다.

다이 홈 대나무 건물: 대나무 건물은 다이 사람들이 현지 조건에 따라 창조 한 특별한 형태의 거주입니다. 대죽루는 전부 대나무로 지은 2 층 작은 건물이다. 위층에 사람이 살고, 아래층에 가축을 매다. 기둥, 대들보, 지붕 선반은 모두 굵은 대나무로 만들어졌고, 벽은 대나무로 엮어져 있고, 잘라낸 대나무는 평평하게 바닥을 만들고, 문과 창문도 대나무로 만들어졌으며, 지붕은 초가지가지붕이나 해바라기 잎으로 덮여 있다. 밑바닥 부분의 상공은 소를 기르거나 쌀을 찧거나 잡동사니를 쌓는 데 쓰이며, 일부는 대나무 벽으로 둘러싸여 곡창 또는 주방으로 쓰인다. 2 층에는 사람이 살 수 있는 홀과 침실이 있고, 한쪽이나 양쪽에 복도와 테라스가 있습니다. 지붕의 경사가 비교적 가파르고 용마루 양끝에 통풍구가 설치되어 있다. 처마가 낮고 심원하여 햇빛을 가리는 역할을 한다. 현관 밑에 계단을 설치하여 사람들이 오르내릴 수 있게 했다. 다이 대나무 건물은 통풍이 시원하고 깨끗하고 밝으며 야수의 공격에 대비할 수 있어 안전하다.

열두. 다이 엔터테인먼트

가방을 잃어버리다: 가방을 잃어버리는 것은 다이 청년 남녀가 좋아하는 전통 오락 활동일 뿐만 아니라, 그들이 대상을 선택하고 연인을 찾는 한 가지 방법이기도 하다. 태족 새해가 올 때마다 아가씨들은 화끈으로 다각적인 포대를 정성껏 만들었는데, 그 안에는 면실씨가 들어 있고, 사각에는 꽃이삭이 있고, 가운데에는 길이가 약 60cm 인 밧줄이 있으며, 그 위에는 각종 도안이 수놓아져 있다. 이것은 소녀의 정서 증표인 꽃가방입니다. 가방을 잃어버렸어요. 남녀 몇 명이 광장 양쪽에 나누어 서로 가방을 던졌어요. 가방을 받지 못한 사람이 가방을 땅에 떨어뜨리면 벌을 받을 것이다. 남자가 받지 못하면 가방 안의 돈을 여자에게 잃는다. 만약 여자가 받을 수 없다면, 그는 액세서리를 남자에게 졌다. 남자는 승리품을 받고 집에서 전시할 것이지만, 자기 소유는 하지 않을 것이다. 다음날에는 원본을 여자에게 돌려줄 것이다. 매년 봄마다 손님이 가방을 잃는 연회가 있다. 이 날, 인근 마을의 아가씨들은 모두 예쁘게 차려입고 광장에 왔는데, 틀림없이 50 ~ 60 명이 있었을 것이다. 모든 사람은 면실가방을 메고, 연로한 지도자는 파란 꽃 한 송이를 들고 있다. 외빈은 많은 동전을 들고 광장에 가서 두 진영이 서로 마주하여 거리가 50 피트도 안 된다. 다이 집 아가씨는 네가 자리를 잡을 때까지 기다리지 않고, 한 사람당 50 ~ 60 개의 면실백을 던졌다. 물론 대부분 쓰러져서 졌다. 한 무리의 여성들이 상품을 위해 경쟁하여, 한 사람당 동전 세 개를 받았다. 다음 경기에서 손님들은 여전히 면봉을 던졌으나, 그들은 받지 못하고 각각 꽃 한 송이를 보냈다. 이렇게 하면 동전을 모두 잃어버리고 꽃도 흩어지면 너도 파티에 만족스럽게 참석할 수 없게 된다.

발수절: 다이 (Dai) 의 목욕 부처님 축제, 일명 발수절 () 는 남녀 청년들이 흥청대는 날이다. 발수절 날, 마을의 젊은 남녀들은 아침 일찍 무리를 지어 산에 가서 들가지를 꺾어 불사로 데리고 갔다. 점심에 마당에 불상을 하나 놓고 깨끗한 물을 가지고 부처님께 목욕을 했다. 목욕 후 꽃에 물을 주다. 남녀는 서로 물을 끼얹고 즐거워하며, 온몸이 흠뻑 젖을 때까지 기다렸다가, 다시 함께 물을 들고 거리로 나가 퍼레이드를 했다. 그들이 사람을 만났을 때, 그들은 물로 그것을 뿌렸다. 토스트든 한궁이든 그들은 미소만 짓는다. 이 날 물을 끼얹는 것은 길상이다. 그래서 사람들은 일부러 거리로 나가 젊은이들이 미친 듯이 물을 끼얹고 놀게 하고, 거리에는 물이 가득할 때까지 마음껏 놀기 시작했다.

용주 경주: 매년 단양날, 태족 사람들은 용주 경주를 한다. 시합할 때, 그들은 보통 강에서 항해하는 작은 나무배를 사용하며, 가지각색의 꽃으로 그것들을 묶었다. 모든 배는 많은 젊은이들이 운전하는데, 그들은 강에서 속도를 시합을 한다. 수백 리의 남녀가 옷을 차려입고 강 양안에서 구경하고, 징과 북소리가 요란하고, 시끌벅적하다. 우승자는 상을 받을 것이다.

호든: 호든은 다이 언어에서 "궁비" 라고 불립니다. 발수절 밤에 사람들은 태족 사람들이 거대한 등롱을 공중에 올려놓는 것을 볼 수 있다. 초롱을 태우는 것은 발수절 전통 활동이다. 불교가 서반나에 들어왔을 때 원시 종교와 선교권을 쟁탈하고 불교는 화등으로 원시 종교와 더 높은 지위를 쟁탈했다고 한다. 경기 결과 등롱이 승진보다 높이 올라가고 불교가 이기고 등롱이 전해졌다. 훗날 꽃등을 켜는 것은 대가의 일종의 정신적 기탁이 되었다. 사람들은 돈과 다른 물건들을 등롱의 바닥에 묶어서, 이 물건들을 하늘로 가져가게 하고, 죽은 사람의 영혼을 하늘로 데려간다. (존 F. 케네디, 돈명언) 오늘날, 다이네는 조명등의 새로운 내용을 부여했고, 그것은 다이네의 아름다운 이상과 소망을 가지고 하늘로 날아갔다.

등롱은 면종이로 만들어졌으며, 등롱을 만들려면 수백 장의 면종이 필요하다. 불등 밑부분은 바르지 않고, 수십 근의 면실로 심지를 감아 식물성 기름에 담근다. 불을 켤 때 먼저 대나무 장대로 부풀지 않은 등불을 펴서 심지에 불을 붙인다. 심지에 불이 붙으면 뜨거운 기류가 시든 종이봉투형 불등을 타원형 풍선으로 부풀린다. 이때 불등 밑의 손을 풀기만 하면 수소 풍선처럼 천천히 올라간다. 질 좋은 불등은 하늘에서 며칠 밤을 운행할 수 있는데, 지면에서 보면 하늘의 별처럼 보인다.

열세, 다이 의류

다이 여성들은 옷차림에 신경을 쓰고, 의류의 가벼움, 아름다움, 우아함, 복장 색채의 조화를 추구하는 것은 모두 훌륭하다. 젊은 여자가 머리에 쓴 것은 다이 의상의 두드러진 특징이다. 여성복의 밝은 색상