"풍수" 와 풍수 상호 작용의 고대와 현대의 의의

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"풍수" 라는 단어는 곽경 () 의 "장경 ()" 구름 () 에서 유래한 것으로, 풍수 () 는 풍수 () 로 끝났고, 고대인들이 모여 길기 때문에 "풍수 ()" 즉 지맥 (), 지세 () 와 관련된 "기" 라고 불린다. 풍수의 가장 간단한 표현은' 시공간' 이라고 불릴 수 있다. 즉 모든 건물의 시공간, 방향, 방향이 다르고, 그 기운도 다르고, 결국 길흉도 다르다.

"현대한어사전": "풍수는 주택기지와 묘지의 지리를 가리킨다. 예를 들면 산천 방향이다. 미신을 믿는 사람들은 풍수의 좋고 나쁨이 가족과 자손의 흥망에 영향을 줄 수 있다고 생각한다. "

사해' 의 풍수는 중국 고대의 미신으로 주택기지나 묘지 주변의 풍수 상황이 주민이나 매장된 가정의 운명을 초래할 수 있다고 주장했다. ""

현대 풍수 전문가들은 풍수라는 단어가 더 이상 봉건 미신과 비교되지 않는다고 지적했다. 현대 풍수학은 이미 환경과학, 지질학, 건축학, 건강과학을 포함한 종합 학과이다. 그 기능은 주로 환경 보호, 도시 계획, 가정 환경, 사무실 환경 등을 포함해 사람과 환경, 사람과 건물의 완벽한 공존을 통해 인간의 궁극적인 요구를 실현한다.

변화의 경전과 풍수의 차이;

풍수는 주택기지와 묘지의 지리를 가리킨다. 예를 들면 산천의 방향, 중국 고대의 신기함. 풍수학은 주택 사무실 등 사람들의 생활장소 배치, 재료 사용, 환경의 지속 가능한 발전을 연구하는 학문이다. 이경은 일종의 오래된 철학이다. 이 둘은 혼동해서는 안 된다. 다음은 중국 이학사의 대략적인 내용이지 풍수사가 아니다. 풍수의 궁극적인 목적은 한 생태 환경에 대한 합리적인 평가를 통해 물질 에너지 정보가 환경 생태계에서 집중적으로 구현되어' 천인의 조화' 의 자연발전관에 도달하는 것이다!

고대와 진나라 시대

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복희의 상고 신화 전설 속 부족의 우두머리, 인류의 시조, 성풍은 진 (오늘 하남 개봉동) 에 수도를 두고 있다. "이경하": "고대인들은 천하의 군주를 숭배하고, 하늘을 바라보고, 땅을 내려다보며, 새와 짐승의 편을 보고, 대지에 적응하고, 가까운 몸, 먼 사물에 적응하고, 그래서 팔괘를 시작하여 신의 덕과 만물의 정을 밝히고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 사람들은 가십이 복희가 그린 것이라고 생각한다.

신농은 연산과 열산 씨라고도 불린다. 농업과 의학의 전설적인 발명가 얼굴. 전설에 따르면 강영 (오늘 호북 성 수현) 사람. 전하는 바에 따르면 19 세기에 푸가 제작한' 이 신농씨의 손에 전해졌다. 신농은 코끼리의 응용을 확대하고 음양성쇠의 이미지와 이성적인 수학으로 중의학의 기초를 다졌다. 전하는 바에 따르면, 그것은 팔괘를 되새기고 64 괘가 되어' 연이산' 을 이루었다.

황제의 고사에서 그의 본명은 공손이라고 한다. 길수에 살았기 때문에, 성을 헌원, 곰, 귀장하였다. 전설에 의하면 중원 각 민족은 같은 조상을 가지고 있다고 한다. 복희의 변변, 신농이 재위 후, 8 전을 통해 황제에 이르렀다. 그것은 다스리기 쉽고, 용도가 광범위하며, 넓고 심오하며, 그 문서도 여전히 대동소이하다. 문자, 음률, 건지, 오행, 천문, 역법, 배, 궁, 관, 관을 발명하여 예제를 쉽게 건립하고, 예악을 번영하고, 백관을 다스리고, 백성을 도우며, 중화문화를 개척하고, 8 품 무장을 맡았습니다. 황제 "이순신", 곤을 필두로 하여 곤과 흙이 같은 흙에 속한다고 생각하는데, 지상의 만물은 춘생하장, 추수동존으로, 따라서 "귀장" 이라고 한다.

상주 후기 부족의 우두머리, 희성, 명창. 상주가 시버일 때, 백창이라고도 한다. 주무왕의 아버지 무왕은 천하를 얻었고, 그를 문왕으로 존중하여 문창이라고도 부른다. 전하는 바에 따르면, 그가 감옥에 들어갔을 때, 요순의 방법으로 옷을 늘어뜨리고 천하를 다스렸고 (마른 옷, 옷, 옷, 곤 등), 천인의 이치를 배우기 쉽고, 복희가 팔괘를 64 괘로 연주하며 점괘를 했다.

강상 강상, 명목으로 강자이를 부르다. 그의 조상은 처음에 동방에 살면서 우와 함께 물 치료에 큰 공헌을 했다. 루의 경우, 그는 루를 씨로 삼았다. 주문왕이 무장으로 봉쇄되었기 때문에 그는' 교사' 라고도 불린다. 강상은 초창기에 가난했다고 한다. 비록 그는 재능이 있지만, 그는 자신의 재능을 만나지 못했다고 한다. 나중에 그는 문왕이 현인을 물색하고 있다는 말을 듣고, 위수의 지류로 낚시를 가서 문왕의 인정을 받았다. 문왕은 출소 후 중용하여 벌상 기획에 참여했고, 이후 또 도멸상을 도와 제나라에 봉했다. 사람들은 종종 그를 강태공이라고 부른다. 전설에 의하면 고대 예술 서적' 유도' 는 그가 쓴 것이라고 한다.

주공은 서주 시대의 걸출한 정치가이다. 성희, 명단, 일명 공단, 숙단. 저우 (이 산시 Qishan) 에 밀봉 하기 때문에, 역사 는 저우 공 이라고 합니다. 문왕의 아들, 무의 형. 전설에 의하면 그는 이학에 정통할 뿐만 아니라 팔괘도 할 줄 안다. 그의 발언은' 대서간',' 강서간',' 튜더',' 무의',' 이정' 등 문장' 대서간' 에서 볼 수 있다.

노인은 춘추 말기의 유명한 사상가이자 도교의 창시자이다. 성은 늙고 이름은 용감하다. 성 리, 이름 귀, 쯔보 양, 시 번호 영 말했다. 인리,, 쿠읍, 추 (오늘 하남 육의동) 로 갑니다. 그는 일찍이 주나라의 티베트 파수꾼이었다. 노자의 학문은 황제의' 귀장의의' 체계에 속하며, 중곤유에 속한다. 그의 수비, 부드러움, 존음, 무위 사상,' 도생 1, 2, 2, 3, 3 일' 의 우주론과 숫자 추론 방법은' 주역' 의 점술 과정과' 이순신' 에서 유래한 것으로 여겨진다. 노자' (일명' 도덕경') 가 오천여 자를 저술하다.

공자 (기원전 55 1- 479) 는 춘추 말기의 사상가, 정치가, 교육자, 유가의 창시자이다. 중니, 루 (이 산둥 곡부 동남) 사람. 공자는 유명한 학자이자 사상가로서' 주역' 에 대해 깊은 연구와 독창적인 견해를 가지고 있다. 점술이 도덕적 수양에 미치는 의미를 강조하다. 동시에 <역경> 공부에 능한 사람은 점술을 해서는 안 된다고 생각하며, <역경> 이용은 길흉을 예측하기 위해서가 아니라 사람의 도덕 경지를 높이기 위해서라고 생각한다. 이런' 주역' 에 대한 이해는 이후 유가학자들이' 이' 에 대한 해석에 큰 영향을 미쳤다. 나중에 유가는 쉽게 해석하여 점술이 아니라 점괘의 교육적 의의를 중시했다. Xunzi 가 말했듯이: "좋은 사람은 그것을 가져 가지 않습니다. 클릭합니다 ('순자요') 이경은 공자가 <역경> 관리에서 인도주의적 교육의 의미를 강조하는 경향을 충분히 반영하고 있다. 이경은 점술서 한 권에서 철학 저작으로의 전환을 마쳤다. 이전' 이 공자의 손에서 나온 전통적 관점에 대해 송대 구양수' 이통자 온주안' 이 의심을 받은 이후 의견이 분분하여 아직 결론이 나지 않았다.

상보 (기원전 507-? ) 춘추 말기의 유교와 정치가. 명상, 자하, 행과 글자. 공자는 자랑스러운 학생이다. 전하는 바에 따르면' 하자이전' 에는 11 권이 있어 후세 사람들에게 위탁으로 여겨졌다.

순자 (처음 3 13? -기원전 238 년) 전국 말기의 걸출한 사상가이자 유학의 대가. 전국시대 음양학설이나 음양학설이 이이의 해석에 영향을 받아 그는 음양을 철학적 범주로 삼아 사물의 발전을 설명했다. 그는 또한' 주역' 의 점괘를 인용하여 자신의 관점을 논증했다.

조연 (기원전 305- 240 년? ) 전국 말기의 철학자, 음양가의 대표 인물, 제나라 린쯔 (현재 산둥 박북동) 사람. 음양 관념을 핵심으로 음양 오행학파를 창설하였다. 그의 이론 로그 학파의 연구는 일정한 영향을 미친다. 오덕시종의 이론은 후에 서한부점 이론의 초석이 되었다.

채택은 전국 시대의 변사이다. 연인. 주역' 을 자세히 읽다. 그 이론은 도가 () 와 음양가 () 의 영향을 받고,' 주역 ()' 의 의미는 음양신문으로 해석된다.

귀신 기장은 전국 시대 초인과 군사가의 조상이라고 한다. 이름에 관한 다른 전설이 있는데, 귀신곡에 살고 있기 때문에 귀신곡으로 불리고, 후세 사람들은 귀신곡선생이라고 불린다. 수양 양성에 능하여' 사기' 에서 수진 (), 장의사 () 로 등재되었다. 그의 학문은 <역경> 출신으로 황로의' 심술' 을 바탕으로 내외의 득실을 강조했다. 나중에' 반응' 과' 궁리' 로 발전한 예술은 전략가가 주도했다. 각종' 마법' 과' 비술' 을 독창해 후손에게 물려주었다. 오늘' 귀곡' 이라는 책이 전해 내려오는 것은 후세에 대한 거짓 신임이다.

한나라

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사마의는 서한의 종사이다. 초인. 장안 (이 산시 Xi) 에서 공부했습니다. 그는 점술에 정통하여 주역에 익숙하다. 그는 점술이 국가에 유익할 뿐만 아니라 신하들이 효도하고, 병을 치료하고, 사람을 구하고, 다시 살아나게 하는 데 큰 도움이 된다고 생각한다. 일은 《사기 일본 열전》이 있다.

동중서 (179- 104) 는 서한 시대의 경학 대가이자 한대 이학의 창시자이다. 그의 철학사상은 천명론과 음양오행론이 결합된 산물이라고 할 수 있다.

장량 (? -전 186) 난소. 성부 (현재 안후이 보저우 동남) 로 전해졌다. 유후는 한나라에 세워졌는데, 그와 소호, 한신, 진평은 한초 사걸로 불린다. 그는 이경을 매우 좋아하고, 팔괘에 정통하며, 도술을 발전시켜 후세 사람들에게 꼬집는 대예언자 중 한 명으로 칭송받았다. 강태공의' 건곤 예가' 는 그가 주석을 달았다고 한다.

동방삭 (154-전 93), 서한문학가, 문학사. 전설이 많아서' 신선' 으로 추앙받았다. 그는 일찍이 두 권의' 슈슈 슈징' 을 쓴 적이 있다고 한다.

서한학자 공안국. 그 팔괘는 복희가 쓴 것이다. "하도는 복서, 용마는 강에서 나와서 팔괘를 그렸다. "낙서" 를 쓴 사람은 우치수 때 뒷면에 반문들이 몇 개에서 9 개까지 등재되어 있어 우우가 처음으로 성공했다. " 상서 홍범전

사마담:-전 100) 서한 역사학자, 사상가. 하양 (오늘 산시 한성남) 이 태어났습니다. 사마천의 아버지. 사람들은 팔괘가 복희가 쓴 것이라고 생각하고, 점괘는 문왕이 쓴 것이라고 생각한다. 모두 이경이 구아를 틀리게 하지 않는다고 말하지만, 구괘에 얽매이지도 않는다. 문유 () 가 있다.

사마천: (앞 145 또는 앞 135-? ) 서한 시대의 역사가, 사상가, 작가. 원풍 3 년 (전 108), 의붓아버지가 태사령으로 임명되어 사기가 시작되었다. 법정에서 흉노에 투항한 이릉을 변호하기 위해 유죄 판결을 받고 감옥에 수감되어 횡령죄로 처소를 논했다. 출소한 후 그는 비서를 맡았다. 격분한 작품' 사기' 로 중국 최초의 전기사서를 완성했다. 또' 주역' 의 학문은' 복희순후, 쉽게 팔괘' ('사기 태사공서') 를 주장하며 문왕이 감옥에 갇혔을 때 육십사괘가 아니라 점괘를 강조했다고 주장했다.

초연수는 서한 시대의 이족 학자이다. 역학을 전공하고, 일찍이 스승이 쉽게 배우고, 스스로 전공을 자처하며, 뒤이어 이학과 를 수여했다. 그는 변화를 설명하기 위해 재앙을 잘 사용하고, 후기 영상을 중시하며, 다른 사람들이 대기파를 차지하고 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 이것은 처음부터 있었던 것이다. "임일" 16 권으로 썼지만, 여가석 고증에 따르면 이 책은 초연수작이 아니라 동한 이학자인 최호가 지은 것이다.

서한경학자는 경학사상' 맹학' 의 창시자이다. 음양학설로 <역경> 해석, 기후의 변화를 추론하고 인사의 좋고 나쁨을 판단하는 것은' 한서' 괘기설의 옹호자이다. 그의' 장영문' 은 이미 실전되었지만, 그 중 통속적이고 이해하기 쉬운 내용은 당승 일행이 쓴' 괘의 의미' 에 보존되어 있다. 이학의 특징은' 주역' 의 점괘로 1 년 중 절기의 변화를 설명하고, 64 점괘로 사계절, 12 월, 24 절기, 72 후를 맞추는 것이다. 이것은 소위 "점술" 입니다.

서한 고대 중국어 연구에서' 필학' 의 개척자 피지입니다. 그 역학은 처음에는 민간에 전해져 중국 고대 이학 중 민간이학의 대표가 되었다.

방정 (기원전 77- 37 년) 은 서한 시대의' 경학' 의 창시자이자 법가이다. 맹시몬의 제자 조연수는 일찍이 변화와 재난에 대해 배운 적이 있다. 그는 <역경> () 를 길흉을 계산하는 고서 () 로 보고, 많은 계산 스타일을 만들어 계산과 기다림의 예술로 유명하다. 회계 스타일에 대한 설명에서 맹시의 점괘학설을 더욱 발전시켜 당시의 음양오행학설을 흡수했다. 오늘 징 홈 <역경> 세 권, 나머지는 모두 실전되었다.

양웅 (53- 18) 은 서한 시대의 유명한 학자이자 문학가이다. 하나는 양웅입니다. 맹시와 방우이학의 영향을 받아 그는' 주역' 구조를 본떠서' 태현' 을 쓴 적이 있다. 현을 우주 만물의 근본으로, 유도음양학설과 결합해 당시 천문역법 지식을 이용하여 세계 도식을 묘사하며' 일부일 저자가 자연에 순응한다',' 질은 자연에 신경을 쓰고, 꽃은 인사에 신경을 쓴다' 는 등의 관점을 제시했다. 사람들은 만물의 발전에는 9 단계가 있으며, 심지어 만물은 모두 9 단계로 경화된다고 믿는다. 하늘에는' 9 곳' 이 있고, 사람에게는' 9 품' 이 있고, 집에는' 9 속' 이 있다고 생각한다. 또 다른' 논어' 는' 법언' 이고, 뒤이어' 창호편' 은' 순편', 지방방언은' 방언', 사마상은' 사부님',' 상림' 은' 장양푸' 로 베꼈다.

범영은 동한 시절 이학과 수학의 집대성자였다. 장기간 은거하여 제자의 강의를 받다. Xi 사정은 배우기 쉽고, 오경에 능통하며, 풍각, 별산, 할로칠위, 이재에 능하다. 장영 문장' 이라는 책은 오늘까지 전해지지 않을 것이다. 일각에서는 그가 이길동란토끼와 이변방북에 필기를 했다고 한다.

장형 (78- 139) 동한 시대의 문학가와 과학자. <역경> () 에 대해 비교적 깊은 연구가 있는데, 이위 () 가 한애제 () 에서 평제 () 사이에 형성되었다고 생각하는데, 지금은 이미 확정되었다. 또한' 이감웨이자' 와' 감곤자' 에서 제기된 구궁과 괘기가 같은 범주에 속하는 것으로 보고 점괘의 한 형태이자 점술 중 하나라고 생각한다. 그는 또' 주역' 이라는 이미지로 천문 작품' 영헌' 을 제작했다. 처음으로 일식의 원인을 정확하게 설명하고 행성 운동의 속도가 지구와의 거리와 관련이 있다는 것을 깨달았다. 2500 개의 별들로 중국 최초의 비교적 완전한 별도를 그려 유압 회전과 지진을 측정하는 지진계를 이용하여 세계 최초의 훈천계를 만들었다.

마융 (79- 166) 동한 학자. 그는' 주역',' 상서',' 돌창',' 이삼',' 논어',' 효경',' 노자',' 회남자' 에 여러 차례 주석을 달았다. 맹경팔괘의 기론을 흡수하여 주역의 경전과 열전을 설명했다. 태극을 주입할 때, 점괘기 이론을 이용하여 대연의 수를 설명할 수 있는데, 그 중 하나는 사용하지 않는 태극이고, 북극성으로 태극을 해석하고, 일년 사계절의 기후변화로 그 용도를 설명할 수 있다.

왕복 (85)? -162) 동한 철학자. 견유주의, 평생 무능, 은거, 책 쓰기, 시정에 대한 평가가 높다. 그는 일찍이 이순신과 늙은이를 결합시켜, 도가 가스의 근본적 학설을 제기했었다. 그는 <역경> 속의 태극원기로' 노자' 의 도를 설명하면서 세상 만물의 근본이 원기라고 생각했다. 점술, 요술, 점쟁이, 점쟁이 등의 활동도 포함되어 있다.

동한 유생 학자 랑후는 음양의 재난을 설명하는 중요한 인물 중의 하나이다. 방추이학을 익히고, 풍각별 계산에 능하며, 군경에 정통하다. 순제징은 재난을 틈타' 주역경' 을 인용해 7 가지 싼 일을 진술하고, 한 의사에게 상을 주고, 나중에 손립에게 살해되었다.

정현 (27-200) 은 동한 말년의 경학 대사로, 모두에게 쉽게 배울 수 있다. 그의 저술은 중국 고대 고전 이론을 위주로 하며, 동시에 중국 현대 고전 이론을 채택하여 융합하여 한대 경학의 대가가 되어 세계에서' 정설' 이라고 불린다. 이론',' 이짱' 등' 주역',' 주역 건치도' (일명' 이위건치도',' 건치도'),' 주역 건곤치도' (일명' 건곤치도' 라고도 함)

순산 (128- 190) 동한 유생. 정현, 우범 등 복희의' 10 언교' 와 함께 이학 3 파라고 불린다. 맹자와 베이징 학파 이학의 영향을 받아 그는 팔궁과 비천부적인 재능으로 이학을 풀었다. 비록 그가 점괘학설을 주도했지만, 그는 점괘학설로 음양대격변에 대해 이야기하지 않았다. 그 솔루션 \ "이순신 \" 은 독창적인 것에 속하며, 건성론이다. 상큼은 승하설로 점괘사와 순자, 항목 2 전뿐만 아니라' 주역' 의 기본 원리도 설명했다. 그것은 중국어와 이순신의 이미지 수학의 내용 중 하나가 되었다.

종송은 동한 시대의 유명한 학자이다. 주역에 정통하고, 쉬운 해석은 상호체론을 취한다. 그는' 결의' 외에도 당시 양웅의' 태현' 주석을 달고 유명했다. 그와 유표 * * * 는 오경 장구를 정했다. 그의 작품은 9 권 주의를 포함한다.

유표 (142-208) 동한 말년의 한 관원. 한 시안 (西安) 디, 어떤 징 도지사, 경학을 제창하다. 본인도' 주역' 에 정통하며, 그 학습성 접근비. 쉽게' 주석에서 정현과 밀접한 관계가 있고, 간혹 경경의 추종자도 있다. 그의 작품에는 장영 문장 다섯 권이 포함되어 있다.

쑤는' 주역 참동계약' 의 저자 중 한 명이다. 동한 사람들은 2 세기 중엽에 살고 있다. 당 () 류지 () 는' 일월현서편' 을 인용한다. "현광선생은" 용호 천문학을 모방하고, 신통 상반부를 써서 위군을 전달하고, 위군은 중편과 봄비서를 쓰고, 책은 하반부에 삼재도를 나타낸다 "고 말했다. 용자 유문서' 구름: "영양자가 우산서, 서전춘" ... 제 3 권은 봄에 쓴 것이고, 앞의 두 권은 다시 풀려나고, 의심은 위군으로 바뀌었다. "윤장주의 이름으로," 계약 참여 "를 덮는 사람. 허 실인은 청주에 종사하며 북해 (오늘 산둥 창악) 사람이다. 웨이 보 양 침공 후, 전 장 을 해결하기 위해, 우 xianglei 를 만들고, 쉔 통 치 를 변경합니다. 심지어 유 춘 삼촌도 있다. 보완해 ... 친척 서군숙, 이 경전을 배워라. "

봄비슈동은' 주역 참동계약' 의 저자 중 한 명이다. 량도홍경' 진호집신서' 는 "정육부에는 전권을 집행하는 법관이 있어 사람됨이 성실하고, 숙자가 분명히 드러났고, 주시자는 정당한 길을 가지고 있다" 고 말했다. 이봐, 나는 위인을 모을 것이다. 한환제 때 (147- 167 재위), 서주현 ... 나중에 그는 우목산에 은거했다. 선혜차를 만나 홍경 단결정을 수여하고 연습도를 하다. " (원주):' 심이') 윤: 환제 때 상우순은 숙과 청주에서 외과에 종사할 것을 약속하고, 건상을 바라보며 재해에 대처하고, 인원수를 효과적으로 확인했다.

삼국, 양진, 남북조

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유범 (146-233), 삼국 오경학자, 회지 여요 (오늘 저장여요) 사람. 그는 역학을 잘한다. 일찍이 맹맹은 서한 () 과 오늘 () 에 <역경> 전해져 가십과 천간 오행 방위를 결합하여 상수를 추론하였다. 우반의 이학은 한대 이학의 대표라고 할 수 있다. 그는 순쾌하고 강유한 흥망학설을 충분히 발휘하고, 점괘기학설을 점괘변학설로 이끌고, 점괘변학설로' 주역' 고전을 해석하여 방정이학과 이괘의 음양변격학설을 대신했다. 우반의 이학 사상은 한월을 매우 복잡한 곤경에 빠뜨렸다. 후세는 정현 (), 순산 (), 우반 () 을 이학 삼파로 불렀다. \ "Zhu yi \" 총 9 권, 지금은 사라졌습니다.

제갈량 (18 1-234) 촉한 시대의 정치가, 군사가. 글자 공명은 랑야양도 (오늘 산둥 제남) 에서 태어났다. 지혜가 풍부하고 병법에 능통하며, 황제가 제정한 병사 팔진도를 알고 있으며, 복희팔괘 (육십사괘) 와 고대 병법에 근거하여 팔진도로 연기되었다고 한다. 그의 군사 사상, 지휘관 장군의 전술, 용병의 전술도 <역경> () 와 통한다. 작품에는' 제갈량집' 이 있다.

육기 (187-2 19) 오학자, 천문학자, 글자는 오현 (오늘 장쑤 쑤저우) 에서 태어났다. 주역에 정통하여, 일찍이 가시네 <역경> () 를 위해 주석을 달았는데, 주석이 절충되지 않았다. 많은 학파의 이론에 따르면, 이성학파 () 는 맹시 (), 순산 (), 우범 (), 정현 (), 샤자 () 등과 같은 이학파에서 왔다. , 우리는 선을 택하고 그로부터, 역학을 천체력 알고리즘에 적용하는 연구에 응용한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 주역주',' 현정주',' 훈천의론' 등이 있다. 오늘 많은 사람들이 실전되었습니다.

왕숙 (195-256) 은 삼국위경학의 대가, 고문경학의 대가, 왕필이학의 선구자이다. 공자 는 용인, 동해 탄 청 (이 산둥 탄 청 남서쪽) 사람 이라고 말했다. 그의 저작에는' 주역주' 가 포함되어 있는데, 이 책은 송대에 실전되었다.

관화 (208-256) 는 삼국시대 슈웨이의 거장이다. 단어 공 명나라, Pingyuan (이 산둥 Pingyuan 카운티 남서쪽) 사람들. 쇼밍의 <역경> 들은 특히 점술을 잘한다. 8 ~ 9 살 때 별빛을 바라보며 어른의 길, 백파이프, 직업에 정통하다. 나는 점을 쳐서 나의 사상을 교묘하게 운용했다. 한이 시대의 신비주의 전통을 계승하여' 주역' 을 점술로 삼았다. 음양의 수를 기묘한 것으로 생각하는 것은 마음으로 체득할 수 있을 뿐, 말로 체득할 수는 없다.

삼국시대 위 학자 순용은 수학파 같은 대표적인 인물이다. 그는 잉천 (이 하남 허창) 윤영에서 태어났다. 그의 이학은 순쾌한 이학의 전통을 계승하여 인터 텍스트, 점술, 점술 등을 한다. , \ "이다이 얀 \" 을 썼다, 왕비를 반박하기가 어렵다.

응우엔 (2 10-263) 삼국시대 현학자, 문학가, 죽림 칠현 중 한 명. 단어 후계자, 리우 첸 웨이 (이 허난 Kaifeng) 사람들. 주역' 은 변화에 관한 고서, 이른바' 고대로부터 변하는 고전' 으로, 성왕명군이 사물의 변화를 관찰하여 정치를 세우고 가르치는 교과서로 여겨진다. 구괘에 대한 그의 해석은 주로 취의설을 채택하고 있으며, 때로는' 한서' 의 가십 방위와' 오행' 중의 휴왕설을 참고한다.

왕필 (226-249), 삼국위 현학자, 노장현학 해이의 창시자, 위진이학파의 대표 인물. 단어 보조 상속인은 사람, 웨이 (이 허난 Jiaozuo 시 동쪽) 사람입니다. 이학은' 비시' 에서 유래한 것으로, <역경> 주석이 <역경> 함축된 의미를 명확히 하고, 한유 차이론을 버리고, 선진유가설 <역경> 본래의 목적을 회복하고, 후세 의설 <역경> 선례를 개척해야 한다고 주장했다. (1) 이론을 취하다. (2) 사물 위주의 이론. ③ 연의 링 말했다. (4) 적시에 말하다. (5) 논증.

화화 (? -249) 삼국현학 학자, 위진 현학의 주요 창시자 중 한 명. 단어, 완, 웨이 남양 (이 허난 남양) 에서 태어났다. 주역주' 가 있었는데 지금은 실전됐고, 다른 저작으로는' 도덕경',' 무명',' 무위',' 논어' 가 있다. 지금까지 전해 내려오는 유일한 저작은' 논어' 이다.

곽푸 (276-324) 는 서진 말기 동진 초기의 유명한 학자, 문학가, 수학자이다. 순자, 희경학, 박학다재, 고문괴자, 이일 연구, 천문역법과 오행점술에 정통하다. 그의 저서는' 임동기부',' 신림',' 보운',' 관우 정진경',' 엘아주',' 방언주',' 산해경',' 목전주',' 초사주' 였다

간보 (286-336)? ) 동진 (dongjin) 은 수학파의 사학자, 경학자, 이학이 되었다. 자령생, 신채 (오늘 하남 신채) 사람. 음양에 능하고 주역에 정통하다. 이경의 책은 꽤 많은데,' 주역 문남' 두 권과' 주역 원품론' 두 권이 있어 오늘 모두 실전되었다.

한 (332-380) 동진 현학, 이학자입니다. 명보, 글자, 글자별. Yingchuan 긴 사회 (이 허난 changge 동쪽) 사람들. 주역 정연. 왕필주 <역경> 때, <역경> 및' 이전' 의 문어문, 순사, 항사만 주석을 달았고, 한은 계사, 구아, 허괘, 잡괘 등 다른 부분만 주석을 달았다. 그것은 왕필의 역학을 발전시켜 한이학 중 상수의 연구를 더욱 부정하고,' 주역' 의 체례를 추상화하고, 상수 뒤에 있는 것을 추구하는 것은 형상뿐 아니라 선험적이다. 가십, 육십사괘, 괘에는 천하의 이치가 있다고 생각한다.

소염 (464-549) 은 양무제이다. 남조량의 창시자, 현학이 배우기 쉬운 대표 인물. 이학의 특징은 불교를 융합하고, 주역의 최고 원리를 허무로 해석하고, 주역으로 불교의 교리를 해석하는 것이다. 이순신 대의 2 1 볼륨, 이서 사전 1 볼륨 당대의 육덕명은' 고전 석문' 에서 네 편의 석방하기 쉬운 문장 () 를 인용했다. 명나라는 《양무제 어람》을 편찬했다.

수당 5 대

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공 (574-648) 당나라의 한 학자. 단어 chongda (일명, chongyuan), 시 현, 형수, 지주 (현재 허베이 형수 서쪽) 사람. 주역에 대한 깊은 연구가 있는데, 주역의 주된 관점은 (1) 취의와 취상이다. (2) 포장을 쉽게 준비할 수 있는지 여부. (3) 건곤 이원론. 64 괘는 모두 건곤에서 나온 것이라고 믿는다. (4) 태극이론. 이 글은' 대이안' 문제를 둘러싸고 태극을 설명하고, 대구원기론으로 허무실체론을 부정하고,' 의위' 의 태일론과 대일신론을 거부한다. <역경> 저작에는' 변화의 정의' 와' 변화의 정의' 가 있다.

한 줄 (683? -727) 당대의 한 스님과 천문학자. 저속한 성 장, 이름 수이, 출가하여 죽었다. 사슴은 중국 밀종의 시조이다. 그는 천문 역법에 정통하고, 한 () 과 이성 () 의 요소를 잘 흡수하여, 점괘 () 를 인용하여 역법을 해석하였다. 그는 일찍이' 주역' 대연 수를 밀어' 개원대연력' 을 바꾸었다. 개원 15 년 (727) 은' 대연력' 을 만들었는데, 당대 최고의 역법이자 당시 세계에서 가장 선진적인 역법이었다. 그 저작은' 변변변',' 구괘의',' 슈다일경',' 대연력',' 개원' 이었다

이 (602-670) 당대 천문학자, 수학자. 665 년 (당고종 린드 2 년), 달력을 바꾼 후' 린드력' 이라고 부른다. 그는' 진서 천문지',' 율리지' 를 편찬하고 섬 9 장 산수와 계산 고전을 평가했다. 이 역시 당시 유명한 마술사로, 천호처럼 당태종의 화합에 깊은 관심을 받았다. 등을 돌리는 것은 그와 천천이 한데 어우러진 예측' 천서' 라고 한다.

천추 () 는 천추 () 와 이씨 () 가 오랜 친구로 자주 모여서 일을 의논하고 이야기를 나눈다고 전해왔다. 함께 등을 기대고 바닥에 누워 한 사람이 그림을 한 장 쓰고 후세 사람들에게 신기한 예언 천서' 등을 떠넘기다' 를 남겼다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 천호도 당대의 수학 대가이다. 애석하게도 구체적인 생애 사적과 생졸 연월은 정말 고증할 수 없다. 정사가 없어졌고 야사도 없어졌으니 정말 아깝다.

당대의 학자 이정조. 자주 (오늘 쓰촨) 반석현인. 그는 당시의 고전적인 이름을 따서 당대의 중국 이향서 문학을 숭상하는 대표적인 인물이다. 이순신' 은' 이경 정의' 에 이어 한대 이래 배우기 쉬운 저작을 총결하여 공과 촉 사이의 편향을 바로잡기 위한 것이다. 작품-주역 하이라이트. 또 다른 책은' 줄리안 밍징', 일명' 줄리안집' 과' 평호론' 이다.

이 (633-730) 는 당대의 불교도이다. 이장철은 태원 (오늘 산서) 에서 태어났다. 주역으로 불교 화엄종의 교리를 해석하다. 96 에 앉다. 그의 저서는' 화엄론' 40 권,' 정의론' 4 권,' 간석' 1 권

손사우 (58 1-682) 는 당나라의 의사이다. 경조화원 (현재 산시 () 성 요현 () 이 탄생했다. 의와 의학의 관계를 중시하여' 태의몰' 이라는 유명한 논단을 제기하고' 주역' 의 허실이론을 잘 활용해 수양성, 방병 치료의 이치를 설명하였다. 그의 의학 사상에는 의리와 약용이라는 관점이 가득 차 있다. 이후의 의학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 응급방' 과' 천금날개방' 은 한의사의 중요한 저작이다.

최정은 당대의 이학자이다. 그는 공영다 뒤에 산다. 최경의는 한예로부터 송일 전환의 선구자라고 할 수 있다. 작품에는 실전된 《이공선》이 있다.

쇼붕은 5 대, 명수천, 명자에서 태어났다. 영강 (오늘 절강) 사람. <역경>,' 이경 딩기의 노래',' 단네상 김열쇠' ('흑납수호론' 또는' 붉은 납용전술' 이라고도 함) 라는 세 권의 책이 있다. 당시 내외단이 결합한 전통에 따라 세 권의 원리와 세부 사항을 설명했다.

이 (762-8 13), 당대의 이학이 궁전에서 검열 고문으로 재직한 적이 있다. 그는 음양 오행 건지를 기초로 서한 이래 요술, 택일, 금기, 부영, 잡예배 등의 방법을 총결했다고 한다. 생년월일에 근거하여 사람의 길흉을 추측하여 점리학의 기초를 다졌다.

송나라

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진연 (약 87 1-989), 5 대 송초도사, 도교학자, 이름은' 부요자' 이다. 보주 (이 안후이 보주) 사람. 초창기에 백가의 말을 읽으니 날개를 펴려는 의지가 있다. 《지선편》제 81 장 작가. 쉽게 배울 수 있는 특징은 스키마 기반 해석이다. 상수를 포함한 이학 도식은 송대 코끼리 수학과 서학의 창시자이다.

5 대 송초인은 당대의 이추명술을 기초로 추명술 이론을 체계적으로 보완하고' 사주' 예측술을 발명했다. 즉, "하위 수준" 입니다. 풍부한 철학적 인생관과 소박한 변증적 이치를 담고 있기 때문이다. 중국 문화에 침투한 유전자는 대대로 전해 내려오며, 오랜 세월에 걸쳐 새로워졌다.

종방 (956- 10 16) 은 북송 시대의 한 이족 학자이다. 쯔이 이름 (이름 이순신), 제 1 호 윤시 술에 취해 기다리고 있다. 낙양 (오늘 하남 낙양동) 사람. \ "송사 주근전 \" 에서 이지재의 부점 이론에 따르면, 유목하는 하로는 소옹의 선천적인 말이 모두 석종과 관련이 있다고 말했다. 그는' 푸시 석주근전' 의 저자다.

북송 문학가 무수 (979- 1032), 채주 브루양 (오늘 산둥 브루상) 사람. 채주로 이전하다 (오늘 하남 여남). 전하는 바에 따르면 소옹, 주돈이, 양방향 이학은 모두 목수와 관계가 있다고 한다. "무집" 이 있습니다.

서견은 북송 강좌인이다. 서로 다른 기교를 가지고 있고, 게다가 매우 배우기 쉽다. 첸 연 은 선천적인 지도로 씨앗을 전파하고, 목수를 전파하고, 목수를 퍼뜨려 이지재를 전파한 후에야 소옹을 전파했다. 상통 이관, 혜건, 허건위장, 위장무.

이지재 (? -1045) 송초 이학자입니다. 송석은 청사 회원으로, 천추서파에 속한다고 해도 과언이 아니다. 그의 이학 이론은 주로 점괘의 변화, 점괘에 대한 변화, 후세를 위한 64 점 생성을 포함한다.

구양수 (1007- 1072), 북송문학가, 사학자, 이학자입니다. 자영숙, 호취옹, 61 인의 속인. Jizhou (이 장시 지안) 루링 사람들. 그의 이학관은 주로 사람을 평가하는 것으로, 이학이 사람을 가볍게 하는 경향이 있다고 생각한다. 주 ()' 경 ()' 중의 개별적인 글자 해석, 물극반반반론 논술, 연결전의 의문은 이학 역사에서 모두 그 역사적 지위를 가지고 있으며, 남송 공리파 이학과 청대 한학자 이학 역사에서 모두 중요한 위치를 차지하고 있다.

유목은 북송 중기의 유명한 이학자이다. 문자 1 위. Quzhou (이 절강 quxian) 사람들. 진사 () 를 취하고, 주부 무관 () 을 조절하고, 범중연 () 과 동동 () 을 어루만지며, 목가극 () 을 취하여 여주 수관 () 아는 것은 강 지도, 낙서로 유명하다. "구수십서" 를 제기하고 이 두 도식에 대해 이론적으로 설명했는데, 첸 () 의' 장이도 ()' 의 진일보한 발전으로 송일철학사에 중대한 영향을 미쳤다. 그의 이학 저작은' 이윤슈 지도' 가 있다.

주돈이 (10 17- 1073) 는 송대의 유명한 이학자이자 이학의 창시자이다. 마오 삼촌, 원래 이름 dunshi, 오래된 금기 를 피하기 때문에, dunyi 의 이름을 변경했습니다. 그는 여산의 풍경을 좋아하여 집을 사서 거주하며, 고향인' 계계' 의 이름을 따서 후세에 그를 영계선생이라고 불렀다. 공. 도주 영로 (오늘 호남 도현) 사람. 역대 홍주분령현 총회계원, 남안군 군 입대 총관, 천주 계양, 남창현 지사, 하주 판사, 전주 판사, 영주판사, 광남동로 이송관, 자도죄수. 그가 정치를 하는 동안 정호와 정이는 그의 제자였다. 명론을 잘 이야기하는 것이 역학보다 더 심오하다. 원시 태극도는 도교의 선천적인 태극도를 청사진으로 하여, 진천의 무극도를 참고하여 선종허무주의의 영향을 받아 도가 도교의 무극사상을 유가의 이경체계에 도입하였다. 그의' 태극도' 는' 무극',' 태극' 이 우주 만물의 근원이라고 생각한다.' 무극생 태극, 태극동은 양지, 움직임은 극은 정적, 정적은 음이다.' 음양생 금목오행 물과 불토, 오행생 만물, 만물의 변화는 무궁무진하지만 모두 음양 이기 오행상호 작용의 결과이다. 음양운동으로 태극과 양자의 관계를 설명하는 것은 유가의 우주관에 있어서 완전한 체계이다. 천지만물의 형성과 진화 과정은' 무극 → 태극 → 음양 → 오행기 → 만물과 사람' 이다. 이 이론은 한당 이학 우주관과 이관 태극원기 이론의 발전이다. "태극도" 는 그림을 그리는 데 쓰이는 것으로, 영상학 체계에 속한다는 그림이 있다. 사람들은 점술만이 의리를 표현할 수 있다고 생각한다. "성인의 정예, 점술을 그려서 표시한다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 성인의 뜻은 점술에 근거한 것이다. 점을 그리지 않으면 성인의 본질을 볼 수 없다. 미브, 성인의 뜻은 거의 알려지지 않아 들을 수 있다. ""